Âdem (as) cennetten yasak meyve vesilesiyle dünyaya gönderilmiş. Şeytan cennete nasıl girer, cennette imtihan olur mu, cennete giren bir daha nasıl çıkar?
Değerli Kardeşimiz;
Hz. Âdem (as)’in hadisesi tamamen İlahî bir tavzifdir. Yani Allah insanın dünyaya inip orada imtihana tâbi tutulmasını murat etmiş ve bu hâdiseyi de vesile yapmıştır. Hevai çocukların hevai bahaneleri gibi hâdiseye bakmamak gerekir. Resmin bir kısmına değil, bütününe bakmak gerekiyor. Yoksa maksad anlaşılmaz.
"Fakat şeytan onlara, gözlerinden gizlenmiş olan edeb yerlerini açığa çıkarmak için vesvese verdi. Onlara şöyle telkinde bulundu: 'Rabbinizin size bu ağacın meyvesini yasaklamasının tek sebebi, sizin meleklerden veya ölümsüz hayata kavuşanlardan olmanızı önlemektir.' diyerek, kendisinin onların iyiliğini istediğine dair yemin üstüne yemin etti." (A’raf Suresi, 7/20)
Şeytanın telkininde sağdan yanaşması söz konusu. Güya daha hayırlı ve daha ehven bir nasihat vererek, muhatabının "acaba şerre mi düştüm" endişesine kapılmadan isyan etmesini temin etmek için hayırhah gibi davranıyor.
İkinci husus, insan, iman ve ibadet sayesinde nihayetsiz terakki ederek meleklerin üstüne çıkabilecek bir mahiyete ve kabiliyete sahiptir. Şeytan ince ve derin bir plan ile insaniyetten daha aşağı bir makam olan melek olmayı insan olmaya tercih ettirmeye çalışıyor. Güya "o meyveyi yersen melek kalıp ebedî burada ikamet edersin" demek sureti ile hem yasağa teşvik ediyor hem de maksadına kavuşuyor. Hz. Âdem’in o yasak ağacın meyvesinden yemesinin asıl ve derin hikmetine bakıldığı zaman onun dünyaya inmesi ceza değil, bir terakkidir.
Şayet Hz. Âdem (as) o meyveyi yemeyip cennette kalsa idi, insanlığın gizli olan cevherleri açığa çıkamayıp sabit bir makamda kalacaktı. Bu ise İlahî hikmete zıt bir husustur. Bu yüzden Allah, Hz. Âdem (as)’in o meyveyi yiyip dünyaya imtihana girmesini gaye ve murad ediyor. Şeytan da bu murada farkında olmadan hizmet etmiş oluyor. Yani şeytan hile yapayım derken, İlahî bir mekre düşüyor.
Şeytan "meyveyi yerseniz melekleşir ve ölümsüzleşirsiniz" demeye getiriyor. Halbuki bu yasak sadece bir bahane ve bir imtihan vesilesidir. Asıl maksad insanın dünyaya inip imtihana tâbi tutulmasıdır. Allah’ın muradı bu yöndedir. Bu muradı tahakkuk ettirmek için de Hz. Âdem’in yasak bir sebep olarak o meyveyi yiyip dünyaya inmesidir.
"Cennete girip orada ebedî olarak kalmak" dünya imtihanının tamamen kapanması, kıyametin kopması, insanların yeniden dirilip hesap vermelerinden sonra olacaktır. Yoksa ilk insan olan Hz. Âdem (as)’in ilk olarak cennete alınması, sonra basit bir imtihan ile oradan tekrar ihraç edilmesi yukarıdaki vaad-i İlahi ile ters bir durum arz etmiyor. Zaten bu hâdise insana göre vaatten önce vuku buluyor, haliyle vaadin bozulması söz konusu değildir.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar