"Kardeşinize, mânevî ve uhrevî sa’y ve çalışmanızdan zekât miktarınca vermenizi..." Manevi sevaplar hediye edilebilir mi? "Ali bizim namazımızı kılmış." düşüncesine nasıl cevap verilebilir?

Peki burada sevaplar hediye edilince ölüler yada bir başkası bedavadan, çalışmadan sevap kazanmış olmuyor mu?Bu haşa haksızlık olmaz mı? Mesela hiç Fatiha okunmamış bir mümin kabriyle, sürekli okunan mümin kabri sevap bakımından eşit olmayacak?Belki burada dua okunmayan kabir daha takvalı. Bu haşa nasıl adalet olur?

Allah razı olsun

ALİ BİZİM NAMAZLARIMIZI KILMIŞ anlayışı; HRİSTİYANLARIN '' İsa Mesih , ÇARMIHTA bizim GÜNAHLARIMIZIN bedelini ödemiş '' İNANCINA BENZİYOR. Zaten SURİYE deki bir kısım İNSANLAR, ALİ Efendimizi (kv) (haşa) tanrı olarak kabul ediyor ve Resul'ü (Resulullah Efendimizi. sav) koruyup gözetmek için ALİ bedeninde DÜNYAYA geldi diye inanıyorlar. ALLAH'IM bizi bu düşüncelerden KORUSUN,EMİN KILSIN. ''O’nun izni olmadıktan sonra hiçbir şefaatçi şefaat edemez.” (Yunus 3)''...Onlar Allah’ın razı olduklarından başkasına şefaat etmezler.” (Enbiya 28).....Rahman’ın huzurunda söz almış olanlar dışında hiç kimse şefaat edemeyecektir.” (Meryem 87)....O gün, Rahman’ın şefaat izni verip sözünden razı olduğu kimselerden başkasının şefaati fayda vermez.” (Taha 109)...ALLAH'IN SON NEBİSİNE atfedilen HADİSLER KUR'AN AYETLERİ İLE yorumlanmadığı zaman bir boşluk oluştuğunu söylemek isterim. BİZ ne yaparsak yapalım ALLAH izin vermedikçe HİÇ BİR KİMSENİN VE HİÇ BİR ŞEYİN bir başkasına faydası olmayacaktır..."Mümin, ibadetlerinin sevabını ölü diri herkese hediye edebilir. Kendi sevabından da hiç eksilme olmaz.'' "Kabristandan geçen kimse on bir ihlas okuyup, sevabını kabirdekilere hediye ederse, ölü adedince sevap verilir."Bahse konu bu HADİSLERİ şahsen şöyle anlarım... Burada vurgu yapılan HEDİYE EDENDİR,Edilenler değil. İBADETTEN kasıt sanki KUR'AN okumak,SALAVAT getirmek GİBİ ANLAŞILMIŞ Kİ, ÖLENLERİMİZE hep bunları yapıyor adeta yasak savıyoruz. İBADET kulluk etmenin kendisidir. Yani ALLAH'A karşı İNSAN olma MUHATAPLIĞIDIR. Bu muhataplık RESULULLAH EFENDİMİZDE olduğu gibi her yerde ve her zaman icra edilebilir. Görüldüğü gibi BİR İNSAN İBADET haline getirdiği YAŞAM SÜRECİNDEKİ kazancını MÜMİN KARDEŞLERİ ile paylaşma cömertliğini GÖSTERİRSE ALLAH ta ona cömert davranmaktadır. AMA verilen HEDİYENİN yerine ulaşıp ulaşmayacağı bakın AYETTE net şekilde açıklanmış. Kimler mi ? ALLAH'IN RAZI OLDUĞU KULLAR. NE DEMEK BU derseniz? ALLAH'IN RAZI olduğu KUL '' cennete GİRMEYİ hak kazanmış KULDUR'' YOKSA cehennemi HAK KAZANMIŞ BİRİNE bu hediyelerin ULAŞMASI ile belki azabının hafifletileceği mümkün olur. Yok sa CEHENNEMDEN kurtarmaz. Zira ALLAH'IN RAZI olmadığı birinin bizim dualarımızla Allah'ın RAZI hale gelmesi SÖZ KONUSU olması herhalde mümkün olmaz. EBU TALİP için '' o cehennemin en sıcak yerindeydi,en serin yerine çıktı HADİSİ ŞERİFİNDE olduğu gibi''Zaten YÜCE ALLAH bir KULUNU af etmeyi murat ettiyse BİR BAHANE ile RAHMETİNİ gösterecek AF EDECEKTİR. BU muratta o kulun ALLAH'IN RAHMETİNİ celp edecek samimi hisler ile yaptığı ameline BAĞLIDIR'' ARTIK bu bir HEDİYE Mİ olur,O kişinin çok hayırlı BİR AMELİMİ olur bilemeyiz. BİLDİĞİMİZ TEK şey şu ki tüm bu RAHMET,AF,LÜTUF vs dağıtımının YÜCE ALLAH'IN ADL ismi ve ADİL sıfatının gereği dairesinde TECELLİ EDECEĞİDİR. Bundan zerre kadar ŞÜPHEM YOKTUR. Kişinin DÜNYADA bıraktığı ESERLER ALLAH RIZASI amacıyla bırakılmış ise onlardan hasıl olan FAYDALAR O ESERLER DEVAM ETTİĞİ SÜRECE O KİŞİYE elbette SEVAP OLARAK verilecektir. Görüldüğü gibi Güzel AMELLERDE RIZAYI İLAHİ esas olmak zorundadır. İLAHİ RIZAYI kazanmak amaç olmadan yapılan HİÇ BİR AMEL KİŞİYE FAZLA FAYDA SAĞLAMAZ. Bu durumda AMAÇ DÜNYEVİ maddi veya manevi bir amaç olur ki ALLAH'IN HOŞNUTLUĞU DA söz konusu olamaz. ALLAH'IN hoşnutluğu da yoksa HEDİYEDE ULAŞAMAZ. Zira ALLAH izin vermez. Hayırlı geceler. CUMANIZ MÜBAREK OLSUN.