Risalalerde, İslam'ın hak din olduğunu ispat babında söylenen ifadeler için; bir Hristiyanın bu vasıfların kendi dinlerinde de olduğunu söylerse nasıl cevap verilebilir?

Değerli Kardeşimiz;

Evvela, olmayan bir şeyi olmuş gibi iddia etmek yalan ve aldatmak olur ki, bu o şeyin batıl olduğunun bir alametidir.

İkincisi, keşif, keramet, kesret-i etba, çok zeki kişilerin bir şey üzerinde ittifak etmesi gibi hususlar ancak hakta olabilir. Batıl bir şey üstünde katiyetle bu vasıflar toplanmaz. Zira Allah kafir ve yalancı birisine keşif ve keramet ihsan etmeyeceği gibi, ehl-i vicdan ve ehl-i zekavet kimselerin de batıl bir şeyin üzerinde görüş birliğine varmaları mümkün değildir. Yani bu imkan dahilinde olmaz ve olamaz.

Üçüncüsü, kafirlerin inkar sebepleri muhteliftir. Kimi inadından inkar eder, kimi hasetliğinden inkar eder, kimi ibadet yükünden kaçmak için inkar eder, kimi ahmaklığından Allah’ın varlığına ve birliğine olan işaretleri okuyamadığı için inkar eder, kimi de örf ve adetlerine körü körüne bağlı olduğu için inkar eder... Bunları çoğaltmak mümkün. Lakin bunların hiç birisi bir noktaya bakıp bir hakikati gördükleri için inkar ediyor değildirler, tam aksine, farklı sebeplerden dolayı inkar ediyorlar. Bu yüzden kafirlerin çokluğu, küfürleri üzerinde bir ittifak ve kuvvet oluşturmuyor.

Ama iman edenler, bir noktaya, bir hakikate bakıp, orada gördüğü şeye iman ediyorlar.Yani kafirler gibi demiyor; benim nazarımda bu hak, bu doğrudur. Hak ve doğru onu hakka sürüklüyor. Yani iman edenlerin iman gerekçeleri ve sebepleri aynıdır. Kafirlerin küfür sebep ve gerekçeleri ise bir birinden farklıdır. Bu da onların inkar sebeplerinin muhtelif olduğuna işaret ediyor. Bir milyar mümin aynı şeye iman ederken, bir milyar kafir farklı şeylere inanıyorlar veya farklı sebeplerden dolayı inanmıyorlar....

Hatta kafirler kendi aralarında da birbirlerine düşmandırlar. Felsefenin tez, antitez ve sentez metodu buna şahittir. Yani felsefi ekoller tamamen birbirlerine alternatif ve zıttırlar. Bir filozof fikirlerini diğer filozofun fikirlerinin çürütülmesi üzerine bina eder. Öyle ise iki kafir filozofun İslam aleyhinde ittifakı söz konusu olamaz. Onların tek ortak paydası inkardır, ama inkar etme gerekçeleri ve sebepleri farklı ve birbirlerine zıttır. Öyle ise inkar edenlerin inkar etmelerinde bir kuvvet ve bir hakikat yoktur. Kafirler bu halde iken, rakam olarak bir trilyon da olsalar yine ittifak etmiş olamazlar.

"Ve nısf-ı arz ve hums-u beşer, onun hediye-i hidayetini kabul edip hırz-ı can etti.” Bu ifade Müslümanların hakiki ittifakına işaret ediyor.

"Ey kâfirlerin çokluklarından ve onların bazı hakaik-i imaniyenin inkârındaki ittifaklarından telâşa düşen ve itikadını bozan biçare insan! Bil ki, kıymet ve ehemmiyet, kemiyette ve adet çokluğunda değil." (1)

Bu ifade ise kafirlerin farklı gerekçeler ile küfre düştüklerine işaret ediyor.

Dördüncüsü, Hristiyanlık içindeki mezhepler ve her mezhebin birbirini tezyif ve tahkir etmesi, hatta her mezhebin adeta din gibi telakki edilmesi, sizin söylediğiniz mananın mümkün olmadığını ispat ediyor zaten.

(1) bk. Lem'alar, On Yedinci Lem'a.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü