Ruh nasıl katiyen bakidir, ezelî olmadığı halde ebedîdir? Cenab-ı Hak ruhu da vücut gibi öldürse, sonra kıyamette onu da diriltse abes mi olurdu?

Değerli Kardeşimiz;

Meseleyi Cenab-ı Hakk’ın sonsuz kudreti noktasından değerlendirirsek hepsi mümkündür. Yani Allah dilerse ruhu yok eder. Lakin bir de işin vaki ciheti vardır. Allah kâinatı ve eşyayı bir plan üzerine takdir etmiştir. Mesela cesedi dağılmak tabiatında halk ederken, ruhu beka temelinde ve besatet şeklinde icat etmiştir.

Ruh asliyeti itibarı ile değil, kayyumiyet sırrı ile bekaya mazhar oluyor. Onu bekaya mazhar eden kudret, dilerse fenaya da mazhar edebilir. Bu işin imkânat kısmıdır. Her mümkünü vaki telakki etmek ise zihnî bir marazdır.

Ruhun mahiyetini bekaya mazhar olacak bir şekilde yaratıp sonra da fenaya mahkûm etmek, hikmet noktasından abestir. Allah abes iş yapmaktan münezzehtir. Ruhun kat’iyyen baki olduğunu bilmek, onun mahiyetini iyi ve doğru okumak ile alâkalıdır.

Allah’ın isim ve sıfatlarına ayinedarlık eden mevcudatın yokluğa gitmesine ebedî olan isim ve sıfatları müsaade etmez. Bu sebepten dolayı varlığın yokluğa gidip tekrar geri gelmemesi düşünülemez.

"Hem adem-i mutlak zaten yoktur. Çünkü bir ilm-i muhît var. Hem daire-i ilm-i İlâhînin harici yok ki, bir şey ona atılsın. Daire-i ilim içinde bulunan adem ise, adem-i haricîdir ve vücud-u ilmîye perde olmuş bir ünvandır. Hattâ, bu mevcudat-ı ilmiyeye, bazı ehl-i tahkik 'a'yân-ı sâbite' tabir etmişler. Öyleyse, fenâya gitmek, muvakkaten haricî libasını çıkarıp, vücud-u mânevîye ve ilmîye girmektir. Yani, hâlik ve fâni olanlar, vücud-u haricîyi bırakıp, mahiyetleri bir vücud-u mânevî giyer, daire-i kudretten çıkıp daire-i ilme girer." (Mektubat, On Beşinci Mektup.)

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü