"Yoksa büyük günahları serbest işleyip istiğfar etmemek ve aldırmamak, o imandan hissesi olmadığına delildir." Burada imanın olmaması meselesini izah eder misiniz, tahkiki iman mı kastediliyor?

Öncelikle şunu ifade edelim içtihat müçtehit alimlerin işidir bizim gibi cahil ve mukallitler bu hususta söz sahibi olamazlar. Şayet İmam-ı Azam derecesinde bir içtihat ilminiz varsa ona bir şey diyemem. İmam-ı Gazali, İmam-ı Rabbani, Said-i Nursi Hazretleri gibi müceddidler bile İmam- ı Şafi gibi müçtehitleri uymuşlarsa bizim haydi haydi uymamız icap eder.
Bu sebeple cehenneme götürecek fetvalardan sakınmalı bu hususta mutlak liyakat sahibi müçtehitlere kulak vermeliyiz. Malum piyasada müçtehitliğie soyunan sahte hocalar ilahiyatçılar çoklukla bulunuyor. Bunlara itibar etmemeliyiz bizim temel ölçümüz ümmetin ortak aklını temsil eden cumhur-u ulema ya da Ehlisünnetin görüşüdür. Kim olursa olsun  bu ortak akla aykırı bir fikir beyan ediyorsa nazar-ı şeriatta merduttur. 

Baş açmanın hiç bir mazereti bulunmuyor. Hizmet için baş açılabilir ya da bu alanda bayanlara ihtiyaç var gibi düşünceler ancak şeytanın sağdan yaklaşmasından başka bir şey değildir. Üstad bu zamanda laubalileri ruhsatla şımartmamak gerekir diyor. Kaldı ki baş açmak hiç bir şekilde ruhsat kapsamında değildir. Ancak ölüm tehlikesinde ve bir uzvun kaybedilme riskinde ruhsat olarak farzlar terk edilebilir denilmiştir.

Risale-i Nura talebe olmanın şartları bellidir kim bu şartları üzerinde barındırıyor ise o kimse inşallah Nur talebesidir.

Bu şartları Üstad Hazretleri şöyle beyan etmiş; Talebeliğin hâssası şudur ki: Yazılan Sözlere kendi malı gibi sahip olmalıdır. Kendisi telif etmiş ve yazmış nazarıyla bakıp neşrine ve ehil olanlara iblâğına çalışmaktır. Bunun yanında beş vakit namazı kılmak ve ardından tesbihatı yapmak ve büyük günahları işlememek talebeliği zaruri şartlardır. Bu şartları yaparsak inşallah Nur talebesi vasfını kazanırız. 

Biz başı açıklar kesinlikle cehenneme gider demiyoruz onu Allah bilir. Çünkü insanların son durumu hakkında kimse kesin konuşamaz. Dindar ve takva sahibi birisi de kesin cennete gidecek diye bir kaide yok. Bu hususlar bize gaybidir.

Biz şahısları değil fikirleri ele alıyoruz. Malum şahsın güzel fikirleri olabileceği gibi hatalı düşünceleri de olabilir. Bu yüzden bir kişi hakkında peşinen ve toptan ya hatalı ya isabetli demek yanlış olur. Şayet kızlar zaruretten dolayı başı açık okur deniyorsa bu düşünde kime ait olursa olsun yanlış ve batıl bir düşüncedir. 

Haramların helal olması ancak zaruret durumunda olur. Zaruret ise helaket durumunda meşru olur. Helaket ise ölüm ve bir uzvun kaybedilme riskidir. Yani bir hanım bacımız başını örttüğünde ölüm ya da bir uzvunu kaybetme riski ile karşı karşıya kalır ise o zaman ruhsat olarak başını açabilir. Hatta azimet açısından açmaz ise şehit olur. Öyle sudan sebepler ile haram helal olamaz. Verilen fetvanın arzimi semavi mi olduğuna bakmak lazım.

İşte, şu zamanda zaruret derecesine geçen ve insanları müptelâ eden, bir beliyye-i âmme suretine giren çok umurlar vardır ki, su-i ihtiyardan, gayr-ı meşru meyillerden ve haram muamelelerden tevellüt ettiklerinden, ruhsatlı ahkâmlara medar olup haramı helâl etmeye medar olamazlar. Halbuki, şu zamanın ehl-i içtihadı, o zaruratı ahkâm-ı şer'iyeye medar yaptıklarından, içtihadları arziyedir, hevesîdir, felsefîdir; semâvî olamaz, şer'î değil. Halbuki, semâvat ve arzın Hâlıkının ahkâm-ı İlâhiyesinde tasarruf ve ibâdının ibâdâtına müdahale ve o Hâlıkın izn-i mânevîsi olmazsa, o tasarruf, o müdahale merduddur.Yirmi Yedinci Söz 

Nurcu da olsa başkası da olsa şeriatın kuralları bellidir. Kim bu kuralları çiğnerse vebalini üzerine alır hesabını Allah görür. Allah dilerse azap eder dilerse affeder orasını biz bilemeyiz. Nurcuların bir ayrıcalığı bulunmuyor herkes helal ve harama dikkat etmesi gerekiyor. 

Günah işleyip pişmanlık duymayanlara kafir dememeyi kafir demekten daha emniyetli ve daha ehven olarak görüyoruz. Kafir dememenin bir riski bulunmuyor ama kafir demenin çok büyük riski var. Karar sizin biz bu merkezde düşünüyoruz. Öyle kendinden emin bir şekilde bunu düzeltin şunu tashih edin demekte Nur talebeliğinin nahifliğine yakışmıyor.