Risalelerde, İslam'ın hak din olduğunu ispat babında söylenen ifadeler için; bir Hristiyan’ın bu vasıfların kendi dinlerinde de olduğunu söylerse nasıl cevap verilebilir?

Değerli Kardeşimiz;

Evvela, olmayan bir şeyi olmuş gibi iddia etmek yalan ve aldatmak olur ki, bu o şeyin batıl olduğunun bir alametidir.

İkincisi, keşif, keramet, kesret-i etba, çok zeki kişilerin bir şey üzerinde ittifak etmesi gibi hususlar ancak hakta olabilir. Batıl bir şey üstünde katiyetle bu vasıflar toplanmaz. Zira Allah, kâfir ve yalancı birisine keşif ve keramet ihsan etmeyeceği gibi, ehl-i vicdan ve ehl-i zekâvet kimselerin de batıl bir şeyin üzerinde görüş birliğine varmaları mümkün değildir. Yani bu imkân dâhilinde olmaz ve olamaz.

Üçüncüsü, kâfirlerin inkâr sebepleri muhteliftir. Kimi inadından, kimi hasetliğinden, kimi ibadet yükünden kurtulmak için inkâr eder. Kimi Allah’ın varlığına ve birliğine delil olan işaretleri okuyamadığı için inkâr eder, kimi de örf ve adetlerine körü körüne bağlı olduğu için inkâr eder… Her biri, farklı sebeplerden dolayı inkâr ediyorlar. Bu yüzden, kâfirlerin çokluğu küfürleri üzerinde bir ittifak ve kuvvet oluşturmuyor.

Ama iman edenler, bir noktaya, bir hakikate bakıp, orada gördüğü şeye iman ediyorlar. Yani kâfirler gibi demiyor; benim nazarımda bu hak, bu doğrudur. Hak ve doğru onu hakka sürüklüyor. Yani iman edenlerin sebepleri aynıdır. Kâfirlerin küfür sebepleri ise birbirinden farklıdır. Bu da onların inkâr sebeplerinin muhtelif olduğuna işaret ediyor. Bir milyar mümin aynı şeye iman ederken, bir milyar kâfir farklı şeylere inanıyor veya farklı sebeplerden dolayı inanmıyorlar...

Hatta kâfirler kendi aralarında da birbirlerine düşmandırlar. Felsefenin tez, antitez ve sentez metodu buna şahittir. Yani felsefi ekoller tamamen birbirlerine alternatif ve zıttırlar. Bir filozof fikirlerini diğer filozofun fikirlerinin çürütülmesi üzerine bina eder. Bu bakımdan, iki kâfir filozofun İslam aleyhinde ittifakı söz konusu olamaz. Onların tek ortak paydası inkârdır, ama inkâr etme sebepleri farklı ve birbirlerine zıttır. Öyle ise inkâr edenlerin inkâr etmelerinde bir kuvvet ve bir hakikat yoktur. Kâfirler bu halde iken, rakam olarak bir trilyon da olsalar yine ittifak etmiş olamazlar.

"Ve nısf-ı arz ve hums-u beşer, onun hediye-i hidayetini kabul edip hırz-ı can etti.” Bu ifade Müslümanların hakiki ittifakına işaret ediyor.

"Ey kâfirlerin çokluklarından ve onların bazı hakaik-i imaniyenin inkârındaki ittifaklarından telâşa düşen ve itikadını bozan biçare insan! Bil ki, kıymet ve ehemmiyet, kemiyette ve adet çokluğunda değil." (Lem'alar, On Yedinci Lem'a)

Kemiyet; adet çokluğu, keyfiyet ise kalite demektir. Her taş taştır, ama inci, mercan, yakut ve elmas faklıdır, kıymetlidir ve her yerde bulunmazlar.

Dördüncüsü, Hristiyanlık içindeki mezhepler ve her mezhebin birbirini tezyif ve tahkir etmesi, hatta her mezhebin adeta din gibi telakki edilmesi, sizin söylediğiniz mananın mümkün olmadığını ispat ediyor zaten.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü