"Kanun-u tenasülün harika bir suretini iktiza ederken..." İzah eder misiniz? "Tenasülün haricinde bulunan kanun-u cinsiyet-i melek..." Biraz açar mısınız; Hz. Âdem gibi mi yaratılıyorlar?
Değerli Kardeşimiz;
"Nev-i beşerin bir rub'unun başına reis olarak geçen ve nev-i beşerden nev-i melâikeye bir cihette intikal eden ve arzı bırakıp semavatı vatan ittihaz eden harika bir ferd-i insanın bu harika vaziyetleri kanun-u tenasülün harika bir suretini iktiza ederken, kanun-u tenasülün şüpheli, meçhul, gayr-ı fıtrî, belki edna bir tarz ile o kanun içine almak, hiç yakışmadığı gibi, hiç mecburiyet de yoktur."
"Hem sarahat-i Kur'âniye tevil kaldırmaz. Yüz cihette zedelenen kanun-u tenasülün tamiri hesabına hiçbir cihette zedelenmeyen ve tenasülün haricinde bulunan kanun-u cinsiyet-i melek, hem kanun-u sarahat-i Kur'âniye gibi kuvvetli kanunlar nasıl tahrip edilir." (Lem'alar, Dokuzuncu Lem'a, Haşiye.)
Hayatının nerede ise her safhası harika ve mucize olan Hz. İsa (as)’ın babasız bir şekilde dünyaya gelmesi de mucize şeklinde olmuştur ve olmalıdır, deniliyor.
Hz. İsa (as) önce insanlığın dörtte birine reis oluyor, sonra otuz üç yaşında göğe yükseltilerek meleklerin makamına çıkıp onlara reis oluyor. Arzı vatan edindikten sonra semayı vatan tutuyor, böyle harikalara mazhar olan bir nebiy-i azimin dünyaya gelişi de tenasül kanunun haricinde harika bir şekilde oluyor, deniliyor.
“Kanun-u tenasülün harika bir suretini” ifadesinde Hazreti İsa (as)’ın mucize bir şekilde babasız dünyaya gelmesine bir işaret yapılıyor.
“Kanun-u cinsiyet-i melek” tabiri, meleklerin üreme şeklinde değil, doğrudan yaratılmalarına işaret eder. Yani Hz. İsa (as)’ın babasız olarak yaratılması, bir cihetle meleklerin doğrudan yaratılma biçimine benzediği için, "kanun-u cinsiyet-i melek" tabiri Hz. İsa (as) için de kullanılıyor.
Hz. Âdem (as)’in yaratılması da tenasül kanununun dışında kaldığı için "kanun-u cinsiyet-i melek" tabiri içindedir. Zaten insanlar içinde bu şekilde yaratılan sadece Hz. Âdem (as) ile Hz. İsa (as)’dır.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
...kanun-u tenasülün şüpheli, meçhul, gayr-ı fıtrî, belki edna bir tarz...
Burada insanlardaki tenasüle gayr-ı fıtri diyor. Halbuki Allahﷻ ın yarattığı şey fıtri olur. Burayı izah eder misiniz?