Varlıkların yaratılışı tabiata verildiğinde ortaya çıkan imkânsızlıklar, Cenab-ı Hakk'a verildiğinde nasıl ortadan kalkar?
Değerli Kardeşimiz;
Tabiat dedikleri şey; kâinattaki bütün sebep ve unsurların toplamından hâsıl olan zihni bir kuruntudur. Tabiatın özü ve temeli kesrete, yani çokluğa dayanıyor. Hâlbuki insanlar içinde de geçerli olduğu üzere, bir işe çok eller karışsa karıştırır, düzeni ve intizamı bozar.
Mesela bir köyde iki muhtar, bir okulda iki müdür, bir ülkede iki başbakan olsa; oralarda intizam namına bir şey kalmaz. Bu sebeple insanlar nizam ve intizamı sağlamak için tek muhtar, tek müdür, tek başbakan sistemini tatbik ediyorlar.
Aynı şekilde kâinattaki nizam ve intizamı, bir tek İlaha vermeyip, tabiat denilen sayısız sebeplere havale edersek, o zaman kâinatta nizam ve düzen namına hiçbir şey kalmaz, her şey fesada uğrar. Yani; aklen düşünecek olursak, bir İlah mı daha mümkün, yoksa sebepler adedince ilahlar mı daha mümkün? Elbette bir tek İlah anlayışı akla daha mümkün geliyor.
Bir de Kâinatta her bir sanat ve eser, öyle bir genişlikte ve öyle bir münasebet içindedir ki; bir sanat ve eserin vücuda gelebilmesi için, bütün kâinat çarklarının işlemesi gerekiyor.
Mesela; bir elmanın vücut bulması için, bütün kâinat çarklarının dönmesi ve işlemesi gerekiyor. Yani toprak lazım, hava lazım, su lazım, güneş lazım ve hakeza, birisi olmasa elma vücut bulmaz. Elmanın vücut bulması için, ya bütün bu sebeplerin kendi arasında anlaşıp ortak bir plan üzere hareket etmeleri gerekir ya da her bir sebebe hükmü ve kudreti geçen bir İlahın tasarrufu ile mümkündür. Elbette cansız, ilimsiz, şuursuz tabiatın bu elmayı yapması mümkün değildir.
Bir askerin tedbir ve idaresini on komutana vermek mi daha kolay ve mümkündür; yoksa on askerin tedbir ve idaresini bir komutana vermek mi daha kolay ve akla daha uygundur? Elbette on askerin tedbir ve idaresinin bir komutana verilmesi daha kolay ve akla daha uygundur. Bir elmayı milyonlarca sebeplere havale etmek mi daha akılcı ve mümkündür; yoksa bir tek İlaha vermek mi daha akılcı ve mümkündür? Elbette bir tek İlaha vermek daha akılcı ve mümkündür.
Aynalarda tecelli eden ışığın bir tek Güneş'ten geldiği kabul edilmezse, aynalar adedince hakiki güneşleri kabul etmek lazım gelir.
İşte kâinat ve içindeki her şey birer aynadır. Bunlar üzerinde görünen sayısız hikmet, güzellik ve nakışlar ise Allah’ın isim ve sıfatlarının birer tecellisidir.
Daha buna benzer binlerce örnekle, tabiat şirkinin Tevhid inancı ve esası karşısında esassız ve mümkün olmadığı sabit olur.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü