Sorularla Yirminci Mektup - 22. Bölüm

"Nur" ve "nurani" tabirlerinin "esma" ve "sıfata" tatbiki nasıldır; Cenab-ı Hakk’ın sıfatlarına nur, esmâsına nuranî tabirinin kullanılmasının farkı var mıdır? “Teveccühü ehadiyet tecellisi ile hiçbir yerde olmadığı halde her yerde hazır ve nazır olması” ifadesi tecelli-i vahidiyet için de geçerli midir?

"Ve herbir mevcut, hüsn-ü san’atça, bütün mevcudat kadar kıymetli olabilir." Neden bütün mevcudat bir tek Sânie verildiği vakit, her bir mevcud bütün mevcudat kadar kıymetli olur?

Eğer o mevcudat, doğrudan doğruya bir tek Sâni’a verilmezse; o zaman her bir mevcud, bütün mevcudat kadar müşkilâtlı olur... Şu halde ya hiçbir şey vücuda gelmeyecek veya gelse de kıymetsiz, hiçe inecektir." İzah eder misiniz?

"Ehl-i felsefenin en ziyade ileri gidenleri olan sofestaîler" ifadesini açıklar mısınız?

"Sofestai" denen grup nedir? Meslekleri hakkında bilgi verir misiniz?

Sofestâiler şirk yolunun tevhid yolundan daha müşkülâtlı olduğunu nereden bilmişler de “bilmecburiye, her şeyin vücudunu inkâr ederek akıldan istifa” etmişler?

"Sânideki vücub ile tecerrüd" ve "Mahiyetinin mübayenetiyle adem-i takayyüd" mefhumlarını izah eder misiniz?

Açıklayan: Prof. Dr. Alaaddin Başar
Program Adı: Sorularla Mektubat