Niçin bazı meseleler Osmanlıca Risalelerde geçtiği halde, Latinceye çevrilmeyip mahrem tutulmuş?
Cevap
Değerli Kardeşimiz;
Bu gibi risaleler mahrem olduğu için, umumun nazarına verilmiyor. Toplum, İslam'dan uzaklaşıp farklı noktalara sevk edildiği için, insanları yeniden iman ve ibadete yöneltmek ve tekrar İslam’a yakınlaştırmak, birinci mesele haline gelmiştir. Halbuki bu gibi meseleler; iman ve ibadetten çok, İslam dünyasının siyasi ve içtimai noktalarına bakıyor.
İslam toplumları, bu siyasi ve içtimai konulara muhatap olacak seviyeye gelmeden, bu meseleleri nazara vermek faydadan çok, zarar verebilir. Üstad bu kaygıdan dolayı, bu meseleleri haslara mahsus olmak için mahrem tutmuştur. Ama ileride toplum tekemmül eder muhatap seviyesine ulaşırsa, o zaman bu harika risaleler nazarlara sunulabilir.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yazar:
Kategorileri:
Okunma sayısı : 4.541
Yorumlar
Üstad bediüzzaman'ın mahrem tuttuğu risaleler hangileridir ? ve niçin mahrem tutmuştur?
Risale-i Nur'un yazılmaya başladığı ilk dönemde dini herhangi bir şeyin basılması yasağından ve tazyiklerden dolayı bir çok risaleler ilk başta mahrem tutulurdu. Ama zamanla risaleler beraatle serbestiyetine karar verilince mahrem risaleler neredeyse kalmadı . Ama hala bazı risaleler hükmen mahrem sayılabilir. Çünkü ehli olmayanın anlamayacağı veya yanlış ellerde su-i nazarla yanlış anlaşılacağı risaleler vardır. Bunları belli bir tasnife koymaya çalışalım inşAllah.
Aşağıda sayacağımız risaleler bizzat üstad ve talebeleri tarafından mahrem denilen ve külliyatta mahrem denilen risalelerdir.
1. grup mahrem risaleler...
Nur talebelerini gurur ve riyaya veya rehavete sebeb olabilecek risalelerdir. Aynı zamanda ebced ve manevi tasdik meselelerinden dolayı ehli ilim tarafından tenkid edilebilme ihtimalinden dolayı da mahrem tutulanlar risaleler şunlardır ;
-Sikke-i Tasdik-i gaybi mecmuası...
-1. şua , 8. lema , 18. lema , 28.lema ve 8. şua...
-maidetül kuran mecmuası...
-Sırrı ihlasa dair risaleler...
Mahrem dediğimiz risaleler ise, üç tanesi bize gurur ve riyaya medar olmamak için mahrem demişim.
Şimdi ise, o setr-i mahremin bir köşesini fâşetmeye mecbur olarak derim ki: O mahremlerden birisi, Keramet-i Gavsiye; ikinci, Keramet-i Aleviye; üçüncü, sırr-ı ihlasa ait risalelerdir ki; o iki keramet, benim haddimden yüz derece fazla ve hizmet-i Kur'aniyemi takdir suretinde Hazret-i Ali ile Hazret-i Gavs'ın işaretleridir.
Tarihçe-i Hayat (RNK) - 241
2. Grup mahrem risaleler...
Resmi ve hukuki olarak yasak manaları içerdiğinden dolayı mahrem olan risaleler...
-24. lema tesettür risalesi... ( çarşaf ve başörtü yasaktı)
- 11. şua olan Meyve risalesi (gençleri dine ve imana sevk ettiği için...)
3. grup mahrem risaleler...
Siyasete taalluk eden risaleler...
-29.mektup 6. kısım olan hücumat-ı sitte risalesi... (siyasileri tenkit manasında anlaşılabileceği için...)
-5. şua ile sırrı inna atayna risalesi ( mehdiyet ve deccaliyet ile ilgili )
-29.mektup 7. kısım- işarat-ı seba risalesi...
(siyasi liderlerin inkılap ve görüşlerini tenkid manasında anlaşılabilabileceği ve avrupa medeniyeti eleştirisi içermesi)
4. Grup mahrem risaleler..
Bizzat üstadla ilgili manaları olan risaleler ve bölümlerdir. Üstad nazarı kendine değil risale-i nur'a çevirtmek için mahrem demiş gizli tutmuştu ama gayr-i ihtiyarı polis eliyle yayılınca külliyata girdi.
-22. lema işarat-ı selase risalesi