"Yüz hasiyeti ve faydası bulunan Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibendi'yi veya bin hasiyeti bulunan Cevşenü'l-Kebir" Hasiyet ne demektir? Sadece Cevşen okumak yeterli mi?
Değerli Kardeşimiz;
Hasiyet, sadece bir menfaat ya da olağanüstü bir hâl değildir; manevi sevaplar ve mertebeler manasına gelmektedir. Kişi bu gibi evrat ve duaları halis bir niyet ile okursa, Allah’ın rızasını kazanır ve kurbiyetine ulaşır. "Yüz veya bin hasiyet"ten kastedilen mana; o virdlerin ve duaların mahiyetindeki derin manalar, imana dair incelikler, maddi ve manevi faydalardır.
Cevşen'in diğer vird ve dualardan daha üstün ve ihatalı olması, hem Peygamber Efendimiz (asm)'in bir niyazı olması cihetiyle hem de Allah’ın binbir ismi ile iltica edilmesinden dolayıdır. Cevşen'in böyle küllî ve geniş olması, diğer dua ve virdleri okumaya mani değildir. Zaman müsait olursa hepsinden okunabilir. Her virdin ve her duanın feyzi ve bereketi ayrıdır.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
Bin hasiyeti bulunan Cevşenin bu hasiyetlerinin yazılıp basılmasını Cevşenin sırf bu hasiyetleri için okunabileceginden Üstad kabul etmemiş diye söylerler. Doğru mudur?
Bir de Cevşen de 100 yerde Cehennemden Allah'a sığınma var ve en sonunda çok güzel dualar var Evrad-ı Kudsiyede de yine çok güzel dualar mevcut. Dualarla rahmeti sonsuz Cenab-ı Haktan istiyoruz. İçindeki hususları istemek için okunmamalı mı? O zaman neden bu dualar Cevşen ve Evrad-ı Kudsiyenin içine konulmuş.
Mesela Cenab-ı halkın rızası için Cevşen okunsa 1000 güzel isimleri okunmuş olmakla birlikte 100 yerde Cehennmden sığınmak için dua ediliyor. Cehennemden kurtulmak için bu kadar dua etmek illet olmuyor mu? Açıklar mısınız?
1. Faydaları İçin Basılmaması Meselesi
Üstad Bediüzzaman’ın bu yaklaşımı doğrudur. Cevşen gibi azim bir zikrin sadece dünyevi faydaları (şifa, korunma vb.) için okunması, o duayı bir nevi "ilaç" seviyesine indirger. Üstad, bu tür zikirlerin asıl amacının Allah’ın rızasını kazanmak olduğunu, dünyevi faydaların ise ancak ilahi birer ikram olarak görülebileceğini savunur. Eğer niyet sadece o fayda olursa, ibadetin ruhu olan ihlâs zedelenir.
2. Dualar Neden İçinde Yer Alıyor?
Cevşen ve Evrad-ı Kudsiye’deki dualar, kulun aczini ve fakrını Allah’a arz etmesi için birer vesiledir. Bu duaların içine konulma sebebi:
Talim: Bize nasıl dua edeceğimizi öğretmek.
İltica: Kulun her an her şeyde Allah’a muhtaç olduğunu hatırlatmak.
Bunları okurken "Rabbim, Sen bu duaları kabul etmeye layıksın, ben de Senin rahmetine muhtaç bir kulum" düşüncesiyle okunmalıdır. Yani bu içerikler, "şunu okuyayım da şu sonucu alayım" şeklinde bir ticari mantıkla değil, bir kulluk arzı olarak okunmalıdır.
3. Cehennemden Sakınmak "İllet" mi?
Cehennemden kurtulmayı istemek veya Cenneti arzulamak, ibadetin asıl sebebi (illat-ı gaiyesi) değil, teşvik edici unsurlarıdır.
Asıl Sebep: Allah’ın emri ve rızasıdır.
Dua Etmenin Mahiyeti: Cehennemden 100 kez sığınmak, aslında nefsin terbiyesi ve Allah’ın "Kahhar" isminden "Rahman" ismine sığınma eylemidir. Bu bir ibadettir.
Özetle: İnsan, Cehennemden kurtulmak için dua ederken "Bu benim görevimdir, Rabbim sığınmamı emretmiştir" diyerek okursa bu tam bir kulluktur. Ancak "Sadece yanmamak için bu kelimeleri telaffuz ediyorum" diyerek Allah’ın rızasını unutursa, o zaman ibadetin özü zayıflar.