"Zühre'nin cismani cihazat ile katrenin nefsin tezkiyesiyle, reşhanın kalbin tasfiyesiyle..." Üçünün de hakikate gitmeleri nasıl oluyor?
Değerli Kardeşimiz;
Reşha (Kalp): Kalbin tasfiyesiyle ve iman ve teslimiyetle hakikate gidenlerin misalleridir. Bu meslek nübüvvet mesleğidir. Burada kul kendine ve benliğine itimat etmeyi bırakıp, tamamen iman ve teslimiyet ile Allah’a tevekkül ettiği için, hakikatler ona Allah tarafından vehbi bir şekilde ihsan edilir.
Katre (Akıl): Nefsin tezkiyesiyle ve aklın istimaliyle mücahede etmekle hakikate gidenleri temsil eder. Bu meslek ehl-i velâyeti temsil eder. Velayet mesleğinde kulun kesbi ve benliği de işin içinde vardır. Bu sebepten dolayı nübüvvet mesleği gibi safi olamıyor. İnsan benliği ve kesbi işin içine giriyor. Bu sebepten dolayı bu meslekte çok büyük mevki ve makama çıkan bir veli, nübüvvet mesleğinden giden bir veliye yetişemiyor. Hakikatleri onlar gibi safi ve küllî idrak edemiyorlar.
Zühre (Nefis): Cismanî cihazat ile kemaline sa'y edip hakikate gidenleri temsil eder. Bu meslek felsefeyi temsil eder. Bu meslekte vehbi ilim değil, insanın benliği ve kesbi hâkimdir. Bu tabakaların bir kısmı hakikate vasıl olurken, bir kısmı vasıl olamıyor. Bu sebepten dolayı hepsine ehl-i hakikat nazarı ile bakmak doğru değildir. Burada "hakikate giden" demekten maksat; hakikati bulmaya çalışan, o yola giren demektir. Yoksa hakikate vasıl olan demek değildir.
İlave bilgi için tıklayınız:
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
"Cismanî cihazat ile kemaline sa'y edip hakikate gidenleri temsil eder. Bu meslek felsefeyi temsil eder. Bu meslekte vehbi ilim değil, insanın benliği ve kesbi hâkimdir. "
Zühre ile temsil edilen zihniyetin cismanî cihâzât kullanmasından maksat maddi değil, mânevî olan kendi benlikleri ve kesbi o zaman.
Yukarıdaki izahda Katre için ehl-i velâyeti temsil eder deniliyor.fakat ileriki paragraflar da katre içine giren hakim feylosof tabiri geçiyor çelişki gibi görünüyor izah edermisiniz
Çelişki gibi görünen bu durum, "Katre"nin hem aklî ve felsefî yolu temsil etmesi hem de velâyet yolunun bir basamağı veya bir yönü olarak ele alınmasından kaynaklanır. Hakim feylesof, aklıyla "Katre"ye girer ve orada ilerler; ancak eğer bu ilerleyiş onu sebepler âleminde takılıp kalmaya götürürse, yani Güneş'i (mutlak hakikati) göremezse, ilmi ve çabası nihai hedefe ulaşmada yetersiz kalır.
Ehl-i velâyet ise, "Katre"nin temsil ettiği aklî yolu aşarak veya onu bir basamak olarak kullanarak, kalbî ve ruhanî keşiflerle doğrudan hakikate yönelirler. Yani, "Katre" bir yol veya bir anlayış biçimi olup, bu yolda ilerleyen "hakim feylesof"un eksikliği, asıl kaynağa ulaşamamasıdır; oysa gerçek "ehl-i velâyet" bu eksikliği gidermiş ve daha üst bir idrak seviyesine ulaşmıştır denilebilir.