Ceset, ruhun hanesi mi, libası mı?

Değerli Kardeşimiz;

"Yalnız müddet-i hayatta tedricî ceset libasını değiştiriyor. "

Bu cümlede ruhun öz cesedin kabuk, ruhun cevher cesedin araz, ruhun sabit cesedin değişken, ruhun baki cesedin fâni olduğuna işaret edilip vurgu yapılmaktadır.

"Belki ceset, ruhun hanesi ve yuvasıdır, libası değil. "

Bu cümlede ise cesedin ruha bitişik ve muttasıl bir sıfat değil içinde geçici oturulan bir hane bir yuva olması ifade ediliyor. Yani ceset bir elbise gibi ruha bitişik değildir. İçinde muvakkaten oturulan bir hane bir yuva gibidir. İnsan hanesinden çıkarken dışarıya uygun libas giydiği gibi, vefat vaktinde de misali olan bedenini giyer.

"Belki ceset ruhun hanesi ve yuvasıdır, libası değil. Belki ruhun libası bir derece sabit ve letafetçe ruha münasib bir gılaf-ı latîfi ve bir beden-i misalîsi vardır. Öyle ise, mevt hengâmında bütün bütün çıplak olmaz, yuvasından çıkar, beden-i misalîsini giyer." (Sözler, Yirmi Dokuzuncu Söz, İkinci Maksat.)

Libas burada diğer cümleden farklı olarak, biraz daha ruha yakın ruhla birlikte gibi bir anlamda kullanılıyor ve cesedin libas gibi olmadığına vurgu yapılıyor.

İlave bilgi için tıklayınız:

- Ruhla ilgili beden-i misali, gılaf-ı latif, ruhun vücud-u haricisi ve vücud-u hissiyesi gibi kavramların izahını yapabilir misiniz?

- libası, bir derece sabit ve letafetçe ruha münasip bir gılâf-ı latifi ve bir beden-i misalisi vardır." İzah eder misiniz?

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü