"Ehl-i dünya ve siyasetin evhamlarına dokunan kuvvetli bir tesanüd ve ihlâsla fevkalâde hizmet-i diniyedir. Zulm-ü beşer buna baktı..." İzah eder misiniz?
Değerli Kardeşimiz;
"İşte bu meselemizde elmaslar şişelerden, sıddık fedakârlar mütereddit sebatsızlardan ve hâlis muhlisler, benlik ve menfaatini bırakmayanlardan ayrılmak için bu şiddetli imtihana girmemizin iki sebebi var:"
"Birisi: Ehl-i dünya ve siyasetin evhamlarına dokunan kuvvetli bir tesanüd ve ihlâsla fevkalâde hizmet-i diniyedir. Zulm-ü beşer buna baktı."
"Herkes kendi başına bu kudsî hizmete tam ihlâs ve tam tesanütle tam liyakat göstermediğimizden, kader dahi buna baktı. Şimdi kader-i İlâhî, ayn-ı adalet içinde hakkımızda ayn-ı merhamettir ki, birbirine müştak kardeşleri bir meclise getirdi, zahmetleri ibadete ve zayiatları sadakaya çevirdi."(1)
Burada kader açısından Nur talebelerinin hapse girmesindeki sırlar izah ediliyor.
"Birinci sır: Ehl-i dünya ve siyasetin evhamlarına dokunan kuvvetli bir tesanüd ve ihlâsla fevkalâde hizmet-i diniyedir. Zulm-ü beşer buna baktı."
Nur talebeleri arasındaki kuvvetli münasebet, tesanüd ve samimi gayret, ehl-i dünyayı telaşlandırdı, onlarda siyasî bir harekete sebebiyet verdi. Evet, en sıkı siyasî teşkilatlanmalar bile Nur talebeleri arasındaki samimi ve manevî tesanüd yanında sönük kalır. Bu da ister istemez ehl-i dünyada siyasî bir korkuya dönüşmekte ve Nur talebelerine zulmedilmekte.
"İkinci Sır: Herkes kendi başına bu kudsî hizmete tam ihlâs ve tam tesanütle tam liyakat göstermediğimizden, kader dahi buna baktı."
Calib-i dikkattir, ehl-i dünyanın mübalağa olarak gördüğü tesanüdü kader zayıf gördüğü için, bunu tahkim etme adına Nur talebelerinin hapse girmelerine müsaade etti. Demek bir işin beşerî ciheti ile kaderî ciheti arasında tam aksi bir durum olabiliyor.
Hulasa; siyasetçiler, Nur talebelerine zulmederken, kader, onların iyi bir tasanüd sergileyemedikleri için hapse girmelerine müsaade ediyor, denilebilir.
(1) bk. Şualar, On Üçüncü Şua.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü