"Demek nasıl esmada bir İsm-i Azam var; öyle de o esmanın nukuşunda dahi bir nakş-ı azam var ki, o da insandır." cümlesini izah eder misiniz?

Değerli Kardeşimiz;

İnsan “şecere-i kâinatın en son ve en mükemmel meyvesi” olduğundan, kâinatta tecelli eden bütün isimler insanda da tecelli etmiştir. Hatta insan bu noktada kâinattan çok daha cami’dir.

İsm-i azamda bütün esma var olduğu gibi, insanda da bütün isimler tecelli etmiştir. Üstadımız bu noktadan insana nakş-ı azam demektedir.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü