Hz. Mehdi şahıs mıdır, şahs-ı manevi midir? İman, hayat ve şeriat merhalelerinde ayrı bir müceddit ve mehdi mi gelecek, yoksa tek kişi mi olacak?

Değerli Kardeşimiz;

Mehdi, yol gösteren ve hidayete vesile olan demektir. Bu tarif çerçevesinde, geçmiş büyük zatlardan Seyyid Ahmed Sünusî, Seyyid İdris, Seyyid Yahya, Seyyid Abdülkadir-i Geylanî, Seyyid Ebulhasen-i Şazelî, Seyyid Ahmed-i Bedevî ve Şah-ı Nakşibend gibi maneviyat âleminin sultanları, milyonlarca insanın hidayetine vesile olmuş ve bu ulvi vazifeyi hakkıyla ifa etmişlerdir.

Ahir zamanda gelecek olan Mehdi-i Âzam, selef-i salihindeki mürşidlerin ve müceddidlerin hakiki bir vârisidir. Bir Arap şiirinde denildiği gibi, "Bütün âlemi bir şahsiyette toplamak Cenab-ı Hakk’a zor gelmez." İşte bu hâl, ahir zamanda gelecek olan o zatta tecelli edecektir.

Mehdi elbette şahıs olacaktır. Ve Mehdi’nin (ra) iman, hayat ve şeriat olmak üzere üç mühim vazifesi olacaktır. Bu vazifeler ve merhalelerden en ehemmiyetlisi iman vazifesidir ve bunu bizzat kendisi bu vazifeyi ifa edecektir. Diğer iki vazife olan hayat ve şeriat ise hem uzun bir zaman isteyen hem de geniş dairelere bakan vazifeler olmasından dolayı, bunu bir şahsın kısa bir zamanda yapması mümkün değildir. Bu bakımdan, Mehdi (ra)’in hayat ve şeriat vazifelerini şahs-ı manevisini teşekkül ettiren ve onun çizdiği istikamette giden nuranî cemaati yapacaktır. Tıpkı Hz. Peygamber (asm)'in attığı temel üstünde sonraki dönemlerde muhteşem medeniyetlerin meydana gelmesi gibi. Nitekim Hz. Ömer (ra)’in dönemi saltanat, ihtişam, fetihler bakımından Hz. Peygamber Efendimizin (asm) döneminden daha parlaktır. Bu da Peygamber Efendimizin (asm) döneminin ve attığı temellerin bir neticesidir.

Mehdi (ra)’in süreci de buna benzer olacaktır. Mantıkî ve imtihan sırlarına mutabık olan mana da budur, diye düşünüyoruz. Hz. Mehdi’in bütün icraatları harika ve fevkalade bir şekilde olsa, bu hem kâinatta cari olan âdetullaha hem de imtihan sırrına zıt olur. Mehdi (ra) şahs-ı manevinin mümessil ve rehberi olacaktır. Bu noktadan Mehdi (ra)’in hem şahs-ı manevi hem de şahıs olması hak bir manadır. Yanlış ve hatalı olan bu iki mefhumu birbirinden ayırmak lazımdır.

Mehdiyi (ra) şahs-ı manevîden ibaret görmek, hadisin zahirini inciteceği gibi, -zira hadislerde ve Risale-i Nurlarda mehdi bir şahıs olarak kabul ediliyor- Mehdi (ra)’nin mühim vazifelerini görecek olan şahs-ı maneviyi de inkâr etmek manasına gelir.

Mehdi’yi (ra) harikulade bir insan suretine sokmak hem hakikatlerle, hem de Allah’ın âdetullahı ile kabil-i telif değildir. Mehdi (ra) elinde sihirli bir değneği olup insanları ve insanlığı bir dokunuş ile düzeltecek değildir. Elbette o da bir cemaatin başında olacak, fikir ve eserle ortaya atılacaktır. Bu cemaat ve cereyan onun rehberliğinde, deccalı ve onun fikrini yerle bir edecektir.

Mehdi ve deccal aynı zaman diliminde olup, her ikisi de büyük bir cemaat teşekkül ettireceklerdir. Onlardan sonra da bu mücadele cemaatleri arasında devam edecektir. Mehdi (ra)’nin tabileri ve cemaati en sonunda deccalın ve onun mensuplarının işini fikren bitireceklerdir. İslam dininin adalet ve güzelliğini hem Türkiye'de hem de dünyada ilan edeceklerdir. Bütün bu merhaleler şahs-ı manev ile görülecektir, Mehdi de kabrinde bu hâli manen alkışlayacaktır.

Mehdinin asıl hizmetinin ve fütuhatının manevi kılıç tabir edilen ilim, hikmet, tebliğ ve irşad ile olacağı yukarıdaki ifadelerden açıkça anlaşılmaktadır. Üstad, yine aynı eserinde şöyle buyurmaktadır:

“Nifak perdesi altında, risalet-i Ahmediyeyi (asm) inkâr edecek Süfyan namında müdhiş bir şahıs, ehl-i nifakın başına geçecek, şeriat-ı İslâmiyenin tahribine çalışacaktır. Ona karşı Âl-i Beyt-i Nebevînin silsile-i nuranîsine bağlanan, ehl-i velayet ve ehl-i kemalin başına geçecek….bir zât-ı nuranî, o Süfyan’ın şahs-ı manevîsi olan cereyan-ı münafıkaneyi öldürüp dağıtacaktır.” (Mektubat, On Beşinci Mektup, Dördüncü Sualinizin Meali)

İlave bilgi için tıklayınız:

- MEHDİ GELMİŞ MİDİR?

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü