"Bir tek muhbirin yalan olabilir haberiyle yüzde bir tek ihtimal-i tehlike ve bir ay hapis imkânı bulunan..." cümlesini izah eder misiniz, “bir ay”dan kasıt nedir?
Değerli Kardeşimiz;
"İki yolun -hadsiz muhbirlerin kat'î ihbarları ile- en kısa ve kolayı ve yüzde yüz Cennet ve saadet-i ebediyeyi kazandıranı bırakıp en dağdağalı ve uzun ve sıkıntılı ve yüzde doksan dokuz Cehennem hapsini ve şekavet-i daimeyi netice veren yolunu ihtiyar ettiği halde, dünyada iki yolun, birtek muhbirin yalan olabilir haberiyle yüzde birtek ihtimal-i tehlike ve bir ay hapis imkânı bulunan kısa yolu bırakıp, menfaatsiz -yalnız zararsız olduğu için- uzun yolu ihtiyar eden bedbaht, sarhoş divaneler gibi, dehşetli ve uzakta görünen ve ona musallat olan ejderhalara ehemmiyet vermez, sineklerle uğraşıyor, yalnız onlara ehemmiyet verir derecede aklını, kalbini, ruhunu, insaniyetini kaybetmiş oluyor."(1)
İnsanın dünya hayatında en küçük bir zarardan korunmak için, bir tek kişinin “bu yol sana zarar verebilir” demesini dikkate alması ve yolunu değiştirdiği halde, yüzde yüz ebedî hüsran diyen binlerce doğru ve sadık insanların ihtar ve ikazını ciddiye almaması, hakikaten büyük bir akılsızlık ve düşündürücü bir durumdur.
Buradaki bir ay hapisten maksat; dünyanın çok küçük ve basit zararlarına kinayedir. Yani birisi bize; "şu işi yaparsan bir ay hapis cezası alırsın", dese, hemen o işten vazgeçeriz. Ama yüz binlerce peygamber, küfür ve fısk yolunda bir ay değil, ebedî hapis cezası var” demelerine rağmen, insanların ekserisi bunu dikkate almıyorlar.
(1) bk. Şualar, On Birinci Şua, İkinci Mesele.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
"Yüzde doksan dokuz Cehennem hapsini ve şekavet-i daimeyi netice veren yolunu ihtiyar ettiği halde;
1.Yuzde doksan dokuz cehennem hapsini ateist ve inkarcılar için ve şekavet-i daimeyi yani kabirde kiyamete kadar işkence ve azap görmeyi sefahet yolunu ihtiyar edenler için duşunmek doğrumudur ? Çun ki insan'ın sefahette gitmesi imansız gitmesine sebep olduğu için şekavet-i ebediyeye sebep olabilir.İnkarcılar ise zaten hem kabirde hem de cehenemmde sonsuz azap beklemektedir.
2.Namazsız niyazsız sadece inandım deyip ömrü günah ve sefahat içinde geçmiş bir insan imanlı ölebilir mi acaba ? Çünkü nurlardan okuduğumuz kadarıyla insanlar günahlara girdikçe imanı zarar görüyor günahta ısrar ettikçe kalbi kararıyor imanı sadece cüzi bir tasdikten ibaret kalıyor son nefeste şeytan çok kolay bi şekilde aldatabilir o imanı çalabilir.Bu yuzden sefahet yolunu ihtiyar edenler için ebedi hapis riski ve tehlikesi vardır demek bence doğrudur.
Yol kısa da olsa tehlike ihtimali varsa zararsız ve uzun yolu tercih etmek daha iyi değil midir?
İnsan normalde ve dünya işlerinde yüzde bir gibi en küçük tehlikede bile yolunu değiştirmesi ve zararsız olduğu için- uzun yolu ihtiyar etmesi normal bir durum iken aynı kimsenin ahiret işlerinde yüzde yüz garanti olan bir yolu bırakıp yüzde doksan dokuz zararlı bir yolu tercih etmesi nasıl izah edilebilir denilmek isteniyor.
Dünyada birisi (yalan söylüyor da olabilir) şu yolda risk var şurdan git dediğinde hemen o kişiye itimat edip yolumuzu değiştirir daha uzun ama güvenli olan yolu tercih ederiz ama yüz yirmi dört bin peygamberin şu yol yüzde yüz cennete şu da cehenneme çıkar demesine kulak asmayıp bildiğimizi okursak bu ahmaklıktan başka bir şey değildir.
"...bedbaht, sarhoş divaneler gibi dehşetli ve uzakta görünen ve ona musallat olan ejderhalara ehemmiyet vermez, sineklerle uğraşıyor, yalnız onlara ehemmiyet verir derecede..." cümlesini açabilir misiniz?
“Dehşetli ve uzakta görünen ve ona musallat olan ejderhalara ehemmiyet vermez” Bu cümle nefsin gözden hayli uzak olan kabir ve cehennem azabından korkmamasına kinayedir.
Nefis maddeci olduğu için, hazır olan bir gram korkuyu gelecekteki tonlarca korkuya tercih eder. Yani nefse desek, sana şimdi bir tokat atarsak, bir ay sonra bin sopa dayak yemekten kurtulacaksın, nefis şimdiki tokattan kurtulmak için, bir ay sonraki dayağı kabullenir. Nefiste böyle bir körlük bulunuyor.
Nefis bu dünya hayatında iman ve itaat ile Allah’a kulluk etmez ise ki, iman ve itaatin dünyevi meşakkatleri sinek ısırığına benzetiliyor, kabir ve cehennemde ejderhaların saldırmasından daha dehşetli azap ve sıkıntılara maruz kalacak. Ama nefis, körlüğünden dolayı ibadetin hafif dünyevi sıkıntılarından kurtulmak için itaati terk ediyor ve terk etmenin neticesinde daha büyük belayı üstüne alıyor.
"menfaatsiz -yalnız zararsız olduğu için-" kısmını açar mısınız?
İbadetsizlik nasıl zararsız olabilir?