"Cehennem fabrikası, sair vazifeleri içinde, âlem-i vücud kâinatını âlem-i adem pisliklerinden temizlettiriyor..." Ne demektir? "Kapısı açılmayan mesele" sonradan izah edilmiş mi?

Değerli Kardeşimiz;

"Cehennem fabrikası, sair vazifeleri içinde, âlem-i vücut kâinatını âlem-i adem pisliklerinden temizlettiriyor."

"Alem-i adem"den maksat küfür, şirk, nifak, dalalet, yalan, fısk, şer vesaire gibi şeylerdir ki, bunların hepsi cezayı gerektiren manevî pislikler oluyor. Bu gibi manevî pisliklerin temizlenmesi ya da cezalandırılması, ancak cehennem gibi dehşetli bir ateş yurdu ile mümkündür.

Mesela, küfür ve nifak büyük bir zulüm ve pisliktir; bunun yegâne temizleyicisi de ebedî cehennemdir. Çünkü büyük zulüm olan küfür, ebedî cehennemi iktiza ediyor.

Kâinat, aslı itibari ile Allah’ın isim ve sıfatlarının talim edildiği çok temiz saray ve ulvî bir mekteptir. Lakin imtihanın bir icabı olarak; hayır ile şer, çirkin ile güzel, iman ile küfür, temiz ile habaset beraber ve girift bir şekilde bulunuyor.

İnsanlar kendi tercihini, hür iradeleri ile kuvve halinde olan bu şerleri, çirkinlikleri ve necis şeyleri fiiliyata döküp uygulamaya geçiriyorlar ve kâinat sarayını kirletiyorlar. Hatta hakikatte olmayan yokluk tasavvurunu küfürleri ile varmış gibi ortaya koyarak, vücut âlemleri içinde hayalî yokluk âlemleri icat ediyorlar. Kâfir adedince âdeta yokluk âlemleri meydana geliyor.

Cennet nasıl kâinatın hayır, güzel ve nezih şeylerinin depolandığı bir mahzen ise; cehennem de bütün şerlerin, çirkinliklerin ve necis şeylerin depolandığı bir mahzendir. Cennet iyiliğe bir mükâfat iken, cehennem de kötülüğe ve hayalî yokluk tasavvurlarına elim bir azaptır. Yani cehennem kâinata bulaştırılmak istenen küfür pisliklerini şiddetli ve dehşetli ateşi ile yakıp, onlara varlığın acı ve azaplı tarafını ihsas ettiriyor.

"Bu dehşetli meselenin şimdilik kapısını açmayacağız; inşâallah sonra izah edilecek."

Buranın izahı diye hususi bir bahis yok ama alakalı birçok izah mevcut. Biz misal olarak birisini takdim edelim:

"Cehenneme dair beyanat-ı Kur'âniye o kadar vâzıh ve zâhirdir ki, başka izahata ihtiyaç bırakmamış. Yalnız bir iki zayıf şüpheyi izale edecek iki üç nükteyi, tafsilini Risale-i Nur'a havale edip gayet kısa bir hülâsasını beyan edeceğiz."

"Birinci Nükte"

"Cehennem fikri, geçmiş iman meyvelerinin lezzetlerini korkusuyla kaçırmıyor. Çünkü, hadsiz rahmet-i Rabbâniye, o korkan adama der: 'Bana gel, tövbe kapısıyla gir. Tâ cehennemin vücudu değil korkutmak, belki sana cennetin lezzetlerini tam bildirsin ve senin ve hukuklarına tecavüz edilen hadsiz mahlûkatın intikamlarını alsın, sizi keyiflendirsin.'"

"'Eğer sen dalâlette boğulup çıkamıyorsan, yine cehennemin vücudu bin derece idam-ı ebedîden hayırlıdır ve kâfirlere de bir nevi merhamettir. Çünkü insan, hattâ yavrulu hayvanat dahi, akrabasının ve evlâdının ve ahbabının lezzetleriyle ve saadetleriyle lezzetlenir, bir cihette mes'ut olur. Şu halde, sen ey mülhid, dalâletin itibariyle ya idam-ı ebedî ile ademe düşeceksin veya cehenneme gireceksin. Şerr-i mahz olan adem ise, senin bütün sevdiklerin ve saadetleriyle memnun ve bir derece mes'ut olduğun umum akraba ve asıl ve neslin, seninle beraber idam olmasından, binler derece cehennemden ziyade senin ruhunu ve kalbini ve mahiyet-i insaniyeni yandırır. Çünkü cehennem olmazsa cennet de olmaz. Her şey senin küfrünle ademe düşer. Eğer sen cehenneme girsen, vücut dairesinde kalsan, senin sevdiklerin ve akrabaların ya cennette mes'ut veya vücut dairelerinde bir cihette merhametlere mazhar olurlar. Demek, herhalde cehennemin vücûduna taraftar olmak sana lâzımdır. Cehennem aleyhinde bulunmak ademe taraftar olmaktır ki, hadsiz dostlarının saadetlerinin hiç olmasına taraftarlıktır.'"

"Evet, cehennem ise, hayr-ı mahz olan daire-i vücudun Hâkim-i Zülcelâlinin hakîmâne ve âdilâne bir hapishane vazifesini gören dehşetli ve celâlli bir mevcut ülkesidir. Hapishane vazifesini de görmekle beraber, başka pek çok vazifeleri var. Ve pek çok hikmetleri ve âlem-i bekaya ait hizmetleri var. Ve zebâni gibi pek çok zîhayatın celâldarâne meskenleridir."

"İkinci Nükte"

"Cehennemin vücudu ve şiddetli azabı, hadsiz rahmete ve hakiki adalete ve israfsız, mizanlı hikmete zıddiyeti yoktur. Belki rahmet ve adalet ve hikmet, onun vücudunu isterler. Çünkü, nasıl bin mâsumların hukukunu çiğneyen bir zâlimi cezalandırmak ve yüz mazlum hayvanları parçalayan bir canavarı öldürmek, adalet içinde mazlumlara bin rahmettir. Ve o zâlimi affetmek ve canavarı serbest bırakmak, bir tek yolsuz merhamete mukabil, yüzer biçarelere yüzer merhametsizliktir. Aynen öyle de cehennem hapsine girenlerden olan kâfir-i mutlak, küfrüyle hem esmâ-i İlâhiyenin hukukuna inkâr ile tecavüz, hem o esmâya şehadet eden mevcudatın şehadetlerini tekzip ile hukuklarına tecavüz ve mahlûkatın o esmâya karşı tesbihkârâne yüksek vazifelerini inkâr etmekle hukuklarına tecavüz ve kâinatın gaye-i hilkati ve bir sebeb-i vücudu ve bekası olan tezâhür-ü rububiyet-i İlâhiyeye karşı ubûdiyetlerle mukabelelerini ve aynadarlıklarını tekzip ile hukukuna bir nevi tecavüz ettiği haysiyetiyle öyle azîm bir cinayet, bir zulümdür ki, affa kabiliyeti kalmaz…"(1)

(1) bk. Şualar, On Birinci Şua, Sekizinci Meselenin Bir Hülasası.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü