"Evvel, Ahir, Zahir ve Batın" isimleri hafiziyeti gösteriyorsa; ahireti ne surette göstereceklerini izah eder misiniz?

Değerli Kardeşimiz;

Bu dört isim tevhidin en parlak bir delili olduğu gibi zımni olarak da haşre işaret eder. Zira bu dört isim hafîziyetin en parlak delilleri mesabesindedir.

Allah evveldir; yani ezelîdir. Onun olmadığı bir zaman tasavvur edilemez. Her şeyden önce o vardı. Bütün mahluklar Ezelî olan Allah’ın yaratmasıyla yokluktan varlık sahasına çıkmışlardır.

Allah, Âhir’dir, yani Ebedî’dir. Evvel olan elbette ebedî olacaktır. Cenab-ı Hak, Zâhir’dir. Kâinattaki bütün mahlukat O’nun varlığının açık delilidir. Allah Teâlâ’nın varlığı her şeyden daha aşikârdır. Yaratılan her mahlukta onun sıfat-ı mukaddesesi ve esma-i ilahiyesi tecelli etmektedir. Cenab-ı Hak Maruf'tur, onu bilmeyen hiçbir mahluk yoktur. İnsanlar, cinler, melekler gibi diğer bütün mahlukat da onu tanırlar ve tesbih ederler.

Allah Bâtın’dır, yani Cenab-ı Hakk’ın kutsî mahiyeti bilinmez. Allah’ı hakkı ile ancak kendisi bilir. Cenab-ı Hakk’ın varlığı malum, mahiyeti ise, meçhuldür. Hiçbir aklın onun hakikat ve mahiyetini ihata etmeye asla muktedir olamaması cihetiyle de mahiyeti meçhuldür.

İnsan, kendi ruhunun, aklının hatta en basit bir bitki hayatının dahi mahiyetini tam olarak bilememektedir.

"Evvel" ve "Ahir" isimleri zaten izaha gerek kalmayacak şekilde hafiziyeti gösteriyor.

Tohum, çekirdek ve hafızanın "saklama ve koruma" fiili Hafîz ve Rakîb isimlerine, bu isimler de ahirete işaret ediyor. Bütün nebatat ve hayvanatın her şeylerini tohum ve çekirdeklerinde muhafaza eden Allah, kâinatın halifesi, en mükemmel meyvesi olan insanın amellerini de elbette muhafaza ve kayıt altına alacaktır. Nitekim aldığına dair kâinatta çok emareler vardır. Mesela insan hafızası buna bir misaldir.

"Muhafaza" ise ancak muhasebe için yapılır. Yani Allah, insanların amellerini ve fiillerini hesap ve muhasebe için kayıt altına alıyor.

Hesap ve muhasebe ise mücazat ve mükâfat için yapılır ki, bunun da mahalli cennet ve cehennemdir. Bu bakımdan, kâinattaki Hafîz ve Rakîb isimlerinin tecellilerinin hepsi haşre ve ahirete işaret ve beşaret ediyor.

"Zahir" ismi, bir ağacın kökünü, dallarını, budaklarını ve yapraklarını muhafaza etmek noktasından hafiziyet vazifesini ifa ediyor. Mesela, insanın derisi Zahir isminin bir tecellisi olup, deri altındaki iç organlarını muhafaza ediyor ki, bu da bir cihetle hafiziyettir.

"Batın" ismi de toprak içindeki bir tohumun asliyetini muhafaza ediyor. Yani tohumun toprak altında heba olmasına ve başka tohumlarla iltibasına fırsat vermiyor. Bâtın ismi her şeyin iç cihetinde mükemmel bir ahenk ve nizam ile muhafaza ediyor. Her ismin diğer isimde zımnî bir tecelli ve müdahalesi vardır.

Ağacın içinde, kökten ta en üst yapraklara, meyvelere kadar uzanan su boruları var. Bir tanesinin eni milimetrenin yüzde ikisi kadar; 0.02 mm. Kökün emdiği sular, bu ince borularla ağacın en üstüne kadar gidiyor.

Üstad Hazretleri, bu su pompalaması ameliyesinin manevi asansörler ile yapıldığını ifade ediyor. Asansörü yukarı çıkaran elektrik enerjisi yerine burada da akıl almaz bir enerji iş görmektedir; hem de yer çekimine rağmen. Bu büyük engeli aşıp suyu en yukarıdaki yaprakların imdadına yetiştirmek, o incecik damarların işi değil.

Elektrik telleri gibi, bu damarlar da bir kuvvetin nakline vesile olmaktadırlar. Bu kuvvet, dünyayı Güneş etrafında gezdiren kuvvettir; bu kuvvet, gezegenleri döndüren kuvvettir ve bu kuvvet, yerdeki bütün cisimleri çekip semaya fırlamalarını engelleyen kuvvettir. Bu kuvvet, insanın bir yükü kaldırmasını, atın, devenin insanı taşımasını, aslanın avını yakalamasını temin eden kuvvettir.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü