"Verilen bütün vücut mertebeleri vukuattır, birer illet ister.'' Buradaki "illet" ne manaya geliyor?
Değerli Kardeşimiz;
"Evet, mevcudatın hiçbir cihette Vâcibü'l-Vücuda karşı hakları yoktur ve hak dava edemezler. Belki hakları daima şükür ve hamd ile verdiği vücut mertebelerinin hakkını eda etmektir. Çünkü verilen bütün vücut mertebeleri vukuattır, birer illet ister. Fakat verilmeyen mertebeler imkânattır. İmkânat ise ademdir, hem nihayetsizdir. Ademler ise illet istemezler. Nihayetsize illet olamaz."
"Mesela madenler diyemezler: 'Niçin nebati olmadık?' Şekva edemezler; belki vücud-u madeniye mazhar oldukları için, hakları Fatır'ına şükrandır." (Mektubat, Yirmi dördüncü Mektup, 1. Makam.)
Buradaki illet, nimetlerin veriliş sebebi ve varlık sahasına çıkmasıdır. Bütün nimetlerin varlık sahasına çıkma sebebi, Allah’ın ezelî takdiri ve mutlak iradesidir. Öyle ise bir nimet, varlık sahasına çıkmış ise, Allah takdir ve iradesini bu yönde kullanmış demektir ki, burada nimete mazhar olana şükretmek düşer; "Allah, neden mümkün olan daha fazla nimetleri takdir ve irade etmedi?" diye bir itirazda bulunamaz ve bulunmaya da hakkı yoktur.
Allah’ın rahmet hazinesinde nimetler sınırsızdır; onların varlık sahasına çıkması Allah’ın takdir ve iradesi iledir ve hikmetine mebnidir; başka bir illet yani sebep yoktur. Yani hiçbir sebep o mümkün olan nimetlerin varlık sahasına çıkmasına Allah’ı icbar edemez. Bu noktadan baktığımız zaman buradaki illet, Allah’ın takdir ve iradesidir ki, bu paragraftan da bu manayı anlamak mümkündür.
Diğer bir manaya göre illetin yerine şükür tabirini koymaktır. İllet kelimesinin yerine doğrudan şükür kelimesini koyduğumuz zaman, önümüze şöyle bir tablo çıkıyor ki, bu mana da güzeldir: Çünkü verilen bütün vücut mertebeleri vukuattır ve şükür ister. Fakat verilmeyen mertebeler imkânattır; imkânat ise ademdir, hem nihayetsizdir. Ademler ise şükür istemezler.
Hülasa, her iki manayı da anlamak mümkün olacağı için, tek mana şudur veya şu değildir demek yerine, geniş bir mana nazarı ile bakmak gerekir diye düşünüyoruz.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
Çünkü verilen bütün vücut mertebeleri vukuattır, birer illet ister. Fakat verilmeyen mertebeler imkânattır. İmkânat ise ademdir, hem nihayetsizdir. Ademler ise illet istemezler. Nihayetsize illet olamaz.
Burada ki İllet şu şekilde mi acaba? Varolan bir şey vücuda çıktığı için sebeple çıkıyor. Mesela yumurta tavuk sebebiyle geliyor. Bebek anne ve baba sebepleriyle geliyor. Burası tamam gibi ama olmayan bir şeyde yani Ademler ise illet istemezler. Nihayetsize illet olamaz sözünü tam anlayamadım detaylı örnekler ile açıklar mısınız? Allah razı olsun.
1. Varlık (Vücut) Neden Sebep İster?
Bir şeyin yokluktan varlık sahasına çıkması, bir tercih ve kuvvet gerektirir. Örneğin, bir heykelin var olması için bir heykeltıraş (illet/sebep) şarttır. Çünkü heykel kendi kendine "var olmayı" seçemez. Varlık, dışarıdan bir müdahale ile gerçekleşen bir "olay" (vukuat) olduğu için mutlaka bir dayanağa ihtiyaç duyar.
2. Yokluk (Adem) Neden Sebep İstemez?
Yokluk bir "eylem" değil, bir "durum"dur. Bir şeyin olmaması için ekstra bir çaba, bir fabrika veya bir yaratıcı gerekmez.
Örnek: Bahçenizde bir elma ağacı varsa, onun oraya dikilmesi, sulanması ve büyümesi için sebepler zinciri gerekir. Ancak bahçenizde bir "ejderha" yoksa, o ejderhanın yokluğu için bir sebep aramazsınız. Ejderha, sadece var edilmediği için yoktur. Yokluk için "yok edici bir sebep" gerekmez; var edici sebebin yokluğu yeterlidir.
3. "Nihayetsize İllet Olamaz" Ne Demektir?
Varlıklar sınırlıdır (bir bebek, bir yıldız, bir çiçek). Sınırlı olan şeylerin nedenleri tek tek gösterilebilir. Ancak "olmayan şeyler" (imkânat) sonsuzdur. Mesela şu an odanızda olmayan şeylerin listesini yapmaya kalksanız, bu liste sonsuza gider (fil yok, okyanus yok, başka bir galaksi yok...).
Sonsuz sayıdaki "yokluk" için tek tek sebep aramak mantıksızdır. Bir şeyin yokluğu, onun varlık sahasına çıkarılmamasından ibarettir. Dolayısıyla, yokluk (adem) için bir illet gerekmez; o zaten asıldır ve sınırsızdır. Özetle; bir lambanın yanması için bir düğmeye (illete) basılması gerekir, ama lambanın sönük kalması için özel bir işlem yapmaya gerek yoktur; yanmıyor olması yeterlidir.