"Ve keza, bu âlemde tasarruf eden Sâniin öyle bir kitab-ı mübîni vardır ki, ne küçük ve ne büyük, o kitapta yazılıp hıfz edilmemiş hiçbir şey yoktur..." İzah eder misiniz?
Değerli Kardeşimiz;
"Ve keza, bu âlemde tasarruf eden Sâniin öyle bir kitab-ı mübîni vardır ki, ne küçük ve ne büyük, o kitapta yazılıp hıfz edilmemiş hiçbir şey yoktur. O kitabın maddelerinden âlemde görünen yalnız nizam ve mizan maddelerine bak:
Evet, görüyoruz ki, herhangi muvazzaf bulunan birşey, vazifesinden terhis edilmekle daire-i vücuttan çıkarsa, Fâtır-ı Hakîm onun çok suretlerini levh-i mahfuzlarda tesbit eder. Ve tarih-i hayatını, tohumunda ve neticesinde nakşeder ve pek çok gaybî ayinelerde ibkà eder. Meselâ, bir şecere, meyvesiyle hâmile olduğu gibi, tohumu da meyveyle hâmiledir. Demek, ağacın bünyesinde semeresi mevcut olduğu gibi, tohumunda da semere mevcuttur. Ve keza, vücuttan çıkmış pek çok şeyler, insanın kuvve-i hâfızasında mevcut kalır." (M. Nuriye)
İmam-ı Mübin herşeyin kaderini ve planını temsil ederken, Kitab-ı Mübin de o takdir edilen şeylerin vücuda gelmiş şeklini temsil eder. Dolayısıyla alemde tasarruf eden Cenab-ı Hakkın, küçük büyük her şeyi Kitab-ı Mübin denilen bir sayfada kaydettiğine dair delil ise bütün mevcudattır. Üstadımız burada alemde bulunan nizam ve intizam delillerini sıralamaktadır. İmam-ı Mübin de Kitab-ı Mübin de Levh-i mahfuz denilen kainatın büyük hafızasının birer şubesidir. Dolayısıyla ikisinde de kader ve plan mevcuttur.
Kitab-ı Mübin ve İmam-ı Mübin Kur'anı Kerimde geçen tabirlerdir. Üstad Bediüzzaman bu konuda şunları söyler;
“Kur'ân-ı Hakimde İmam-ı Mübin ve Kitab-ı Mübin mükerrer yerlerde zikredilmiştir. Ehl-i tefsir 'İkisi birdir'; bir kısmı 'Ayrı ayrıdır' demişler. Hakikatlerine dair beyanatları muhteliftir. Hülâsa, 'İlm-i İlâhînin ünvanlarıdır.' demişler." (Mektubat, Onuncu Mektup)
İmam-ı Mübin ve Kitab-ı Mübin için Onuncu Mektub'da şöyle izah getirilmiştir:
"Evet, şu İmam-ı Mübin, bir nevi ilim ve emr-i İlâhînin bir ünvanıdır. Yani, eşyanın mebâdileri ve kökleri ve asılları, kemâl-i intizamla eşyanın vücutlarını gayet san’atkârâne intac etmesi cihetiyle, elbette desâtir-i ilm-i İlâhînin bir defteriyle tanzim edildiğini gösteriyorlar."
"Amma Kitab-ı Mübin ise, âlem-i gaybdan ziyade âlem-i şehadete bakar. Yani, mazi ve müstakbelden ziyade zaman-ı hazıra nazar eder. Ve ilim ve emirden ziyade kudret ve irade-i İlâhiyenin bir ünvanı, bir defteri, bir kitabıdır."
Yani İmam-ı Mübin kaderin bir ismi ve unvanıdır, eşyanın yol haritasını çizer. Bir ağacın çekirdeği ve kökleri İmam-ı Mübin’i temsil eder.
Kitab-ı Mübin ise, kaderde tayin ve tespit edilmiş mukadderatın eşyada infaz edilmesi ve hayata geçirilme ameliyesidir.
Kader, eşyanın manevî suretinde, kudret ise maddî suretinde hâkimdir. Kader, mühendis gibi eşyanın manevî suretinde planlar, kudret ise, eşyanın maddî suretinde, o planı hayata geçirir ve tatbik eder.
Kâinat sarayı önce Allah’ın ilm-i ezelisinde plan olarak takdir edildi, sonra da o kader planına göre bu kâinat ve içindeki mahlûkat O’nun kudret ve iradesi ile vücuda çıkarıldı.
Ek bilgi için tıklayınız:
- "İmam-ı Mübîn" ve "Kitab-ı Mübîn" ne demektir?
- "İmam-ı Mübin" ile "Kitab-ı Mübin"i "Levh-i Mahfuz" ile alakası ile tafsilatıyla izah eder misiniz?
- "İmam-ı Mübin denilen ilm-i İlahinin bir divanı olan Levh-i Mahfuzu gösterir." İmam-ı Mübin ile Levh-i Mahfuz aynı mı, "Levh-i Mahfuzun ilm-i İlahinin divanı olması" ne demektir?
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü