İhlası kıran maniler; "menfaat-i maddiye", "hubb-u cah" olarak belirtilmiş. Siyaset de ihlası kıran önemli bir mani olmasına rağmen neden burada zikredilmemiş olabilir?

Değerli Kardeşimiz;

"BİRİNCİSİ: Menfaat-i maddiye cihetinden gelen rekabet, yavaş yavaş ihlâsı kırar. Hem netice-i hizmeti de zedeler. Hem o maddi menfaati de kaçırır.(...)"

"İHLÂSI KIRAN İKİNCİ MÂNİ: Hubb-u cahtan gelen şöhretperestlik saikasıyla ve şan ve şeref perdesi altında teveccüh-ü âmmeyi kazanmak, nazar-ı dikkati kendine celb etmekle enâniyeti okşamak ve nefs-i emmâreye bir makam vermektir ki, en mühim bir maraz-ı ruhî olduğu gibi, 'şirk-i hafî' tabir edilen riyâkârlığa, hodfuruşluğa kapı açar, ihlâsı zedeler." (Lem'alar, Yirmi Birinci Lem'a.)

Siyaset "menfaat-i maddîye cihetinden gelen rekabet" ve "hubb-u cahtan gelen şöhretperestlik" ifadesi içinde zımnen bulunduğu için, ayrıca zikredilmeye ihtiyaç duyulmamış. Risale-i Nur'un muhtelif yerlerinde siyasetin büyük bir maraz olduğu ifade edilmektedir.

Şöhret için geçerli olan hükümler fazlası ile siyaset için de geçerlidir. Bu yüzden, şöhretin arkasından siyasetin ayrı bir madde olarak zikredilmesine lüzum görülmemiş olabilir.

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü