"Mevtin itibârî bir keyfiyet olduğunu tefhim, idam-ı ebedînin mutasavver olamayacağına kalbimi takvîm buyurduktan sonra..." İzah eder misiniz?
Değerli Kardeşimiz;
"...matbaha-i Kur'an'dan intihab buyurduğunuz bu gıdalarla bütün hâsselerimin kuvvetini, hayatın beş derecesini de talim, mevtin itibarî bir keyfiyet olduğunu tefhim, i'dam-ı ebedînin mutasavver olamayacağına kalbimi takvim buyurduktan sonra,.."
“Mevtin itibarî bir keyfiyet olduğunu tefhim”
Ölümün zahiren yok ediciliği itibarî ve nisbîdir. Ölüme ebedî bir yok oluş ve hiçlik olarak bakılamaz.
Ölüm her ne kadar bedeni yok eden bir sebep olmuş olsa da ruha ilişemez, onun bekasına zarar veremez. Ölüm, ebedî ve sürurlu olan ikinci bir hayata geçmek için, geçilmesi gereken bir merhaleden ibarettir. Ölümün itibarî bir keyfiyet olması bu manada kullanılıyor.
“idam-ı ebedînin mutasavver olamayacağına kalbimi takvîm”
Sonsuz yok oluş tasavvur edilemez. Zira Allah, kâinatın hal dili ile peygamber ve kitapları vasıtasıyla da sonsuz bir ahiret hayatından haber verip ispat ediyor. Ahiretin varlığı aklî ve mantıkî deliller ile meydanda iken, kalbin bu hususta tereddüt ve şüphe içinde olması düşünülemez. Bu sebeple ebedî yokluk aklın kabul edeceği bir şey değildir.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
