"Sirâcü'n-Nur", "Zülfikâr", "Tılsımlar Mecmuası" nedir? Neden "Asâ-yı Mûsâ" ve "İman ve Küfür Muvazeneleri" kadar yaygın olmayıp, külliyata dâhil edilmemişler?

Değerli Kardeşimiz;

Risale-i Nur'un bir ismi olarak da kullanılan Sirâcü'n-Nur, teksirle neşir yapıldığı dönemlerde çıkarılmış bir derleme kitabın adıdır. Teksir olarak risaleler basılmaya başlandığında üç beş risale bir araya getirilerek basılıyordu. Bazı risaleler toplanıyor ve mecmualar şeklinde teksirle neşrediliyordu. Asâ-yı Mûsa, Tılsımlar Mecmuası, Zülfikâr ve Sirâcü’n-Nur da bu şekilde basılan risalelerdendir.

• Sirâcü’n-Nur

Üçüncü Şua (Münâcat), Yirmi Beşinci Lem'a (Hastalar Risalesi), On Yedinci Mektup Yirmi Beşinci Lem'anın Zeyli (Çocuk Taziyenâmesi), Yirmi Altıncı Lem'a (İhtiyarlar Hakkında), Yirmi Birinci Mektup, Yirmi Altıncı Lem'anın Zeyli, Dördüncü Şua, On Üçüncü Lem'a (Hikmetü'l-İstiâze), Otuz Üçüncü Söz (Otuz Üç Penceredir), On Yedinci Lem'anın On İkinci Notası (Müellifin Hazin Münacatı), Beşinci Şua, Beşinci Şua'nın İkinci Makamı ve Meseleleri ve ayrıca bazı mektuplar yer almaktadır.

• Zülfikar Risalesi

"Bu mecmua üç makam ve bir hatimedir. Birinci Makamı: On Dokuzuncu Mektup, Mucizat-ı Ahmediye Risalesi ve Zeyilleri. İkinci Makamı: Onuncu Söz, Haşir Risalesi ve Zeyilleri. Üçüncü Makamı: Yirmi Beşinci Söz, Mucizat-ı Kur'aniye Risalesi ve Zeyilleri. Hatimesinde Hizb-i Nuriye ile Risale-i Nur hakkında bir mektup vardır."

Bu eser Osmanlıca olarak telif edilmiş. Bunun Türkçesi On Dokuzuncu Mektup, Yirmi Beşinci Söz ve Onuncu Söz olarak zaten külliyatta mevcuttur. Yalnız son kısımdaki bölümler Latin harfleriyle basılmamıştır. Geri kalan kısımlar belirttiğimiz gibi Latin harfleriyle basılmış durumda.

• Tılsımlar Mecmuası

Risale-i Nur’un çeşitli yerlerinden derlenmiş bir kitaptır. Şu risaleleri ihtiva eder:

Birinci Söz, On Dördüncü Lem’anın İkinci Makamı, On Birinci Söz, On Altıncı Söz, On Altıncı Söz’ün Zeyli (Küçük Bir Zeyl), Yirminci Mektubun İkinci Makamının Onuncu Kelimesi, Yirminci Mektubun Onuncu Kelimesine Zeyl, Yirmi İkinci Sözün İkinci Makamı, Yirmi İkinci Sözün İkinci Makamından Mukaddeme, Yirmi İkinci Sözden Hâtime, Yirmi Dördüncü Mektup, Yirmi Altıncı Söz (Kader Risalesi), Yirmi Altıncı Sözden Hâtime (Sahabeler Hakkındadır), Yirmi Yedinci Sözün Zeylinden sonraki dört sualin tamamı, Yirmi Dokuzuncu Sözden İkinci Maksat, Otuzuncu Sözden İkinci Maksat (Tahavvülât-ı Zerrâta dair), Yirmi Sekizinci Sözün İkinci Sualinin Haşiyesi.

Üstad Bediüzzaman Tılsımlar Mecmuası’nda din, iman ve Kur’ân’ın içindeki yüzlerce muammâ (anlaşılması zor sır) ve tılsımlarla ilgili keşiflerden bir kısmının beyan edildiğini söyler.

Asa-yı Musa ile İman ve Küfür Muvazeneleri toplumun bütün kesimlerine hitap eden iki mühim derleme kitaptır. Bu iki kitap başta toplumun imanını kurtarmak, ardından fısk ve günah yolunun ne kadar akıl dışı ve zararlı olduğunu göstermek üzerine tanzim edilmiştir. Bu yönü ile bu iki kitap, toplumun umumu açısından hayati bir ehemmiyete sahiptir.

Hayati bir öneme sahip olan imana dair mevzular Risale-i Nur Külliyatı içinde dağınık bir şekilde bulunuyor. Herkesin Külliyatın tamamını okuma ve bu mevzuları tahkik etme imkânı yoktur. Bu sebeple imana dair mevzuların, herkesin rahatlıkla ulaşabileceği bir şekilde tanzim edilmezi zaruri bir ihtiyaç olarak görülmüş ve Külliyatla birlikte yaygınlık kazanmıştır.

Kaldı ki bu ihtiyaç matbaa ve imkânların çok kısıtlı olduğu Üstad'ın döneminde daha bir hayati öneme sahipti.

Zülfikar, Tılsımlar ve Siracunnur gibi eserler ise, toplumun umumuna değil, daha çok ehl-i ilme, hocalara ve takva sahibi insanlara hitap ediyor. Bu cihetle Asa-yı Musa ile İman ve Küfür Muvazenelerine nispetle biraz daha hususi kalmışlar.

“Bu acip asırda ehli iman Risale-i Nur'a ve ehl-i fen ve mektep muallimleri 'Asa-yı Musa'ya şiddetle muhtaç oldukları gibi, hafızlar ve hocalar da 'Zülfikar'a şiddetle muhtaçtırlar.” (Asa-yı Musa.)

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü