"Nil-i mübarek âdet-i arziye fevkinde bir gaybî cennetten çıkıyor diye rivayeti..." Nil nehrinden "âdet-i arziye fevkinde" diye bahsedilmesini izah eder misiniz?
Değerli Kardeşimiz;
Burada Nil nehrinin kaynağının cennetten olduğu ifade ediliyor. Nitekim bu husus, hadislerde de bildirilmiştir. Çünkü Nil’in gelir gider dengesi sebepler açısından izah edilemez. Çöl iklimindeki gelir o kadar az ki Nil’in giderini karşılamaz. Demek Nil’in kaynağı başka bir taraftan geliyor demektir; o kaynak da cennettir.
"Seyhan, Ceyhan, Fırat ve Nil Cennet nehirlerindendir.”(1)
Ebû Hüreyre’nin rivayet ettiği aynı hadis-i şerifin Müsned’deki meâli de şöyledir:
“Dört nehir cennetten fışkırmıştır: Fırat, Nil, Seyhan, Ceyhan.”(2)
Fahrüddin er-Râzî ise Mü’minûn Sûresinin 20.Âyetinin izahında İbni Abbas’tan (r.a.) şu rivayete kaydeder:
“Cenab-ı Hak cennetten beş nehir indirmiştir: Seyhun, Ceyhun, Dicle, Fırat ve Nil.”(3)
Üstad Hazretleri bu gibi hadislere dayanarak, Nil nehrinin kaynağının cennetten olduğunu şöyle ifade ediyor:
"İşte, bu sırra işareten, bu mânâyı ifade için, hadiste rivayet ediliyor ki, 'O üç nehrin herbirine cennetten birer katre her vakit damlıyor; ve ondan bereketlidirler.' Hem bir rivayette denilmiş ki: 'Şu üç nehrin menbaları Cennettendir.'" *
"Şu rivayetin hakikati şudur ki: Madem esbab-ı maddiye, şunların bu derece kesretli nebeânına kabil değildir. Elbette menbaları bir âlem-i gaybdadır ve gizli bir hazine-i rahmetten gelir ki, masarifle varidatın muvazenesi devam eder."(4)
Dipnotlar:
(1) bk. Müslim, Cennet, 26.
(2) bk. Müsned, II/261, 289, 440.
(3) bk. Futûhu'l-Gayb, 23:89.
* Müslim, Cennet: 26; Müsned, 2:289, 440; el-Münâvî, Feyzü'l-Kadîr, 5:381.
(4) bk. Sözler, Yirminci Söz.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
Peki ama bu dünyadaki su döngüsünü bozmaz mi ? Bir buz dağı erise okyanuslardaki su seviyesi yükselip karaların bı kismi su altında kalıyor. Kac bin yıldır hariçten su gelse denge bozulur gibime geliyor. Elbette Allah diledikten sonra olmayacak şey yok ama Adetullaha da ters değil mi . Bu hadisler mutesabih olabilir mi sizce?
Faraza beş litre su hiç kayba uğramadan sürekli bir döngü ile devrediyor demek yanlış olur. Çünkü suyun tamamen kaybolma ve dönüşme durumları da olabilir. Sizin ifade ettiğiniz döngü büyük oranda adetullah açısından doğrudur ama dünya içinde ki su kütlesi tamamen döngü ile devam eder demek yanlış olur diye düşünüyoruz. Kaybolan kısmının bereket şeklinde bilinmeyen ve görünmeyen kaynaklardan gelmesi makul bir yaklaşımdır.
1-)Sizin ifade ettiğiniz 'su tamamen kaybolabilir ve dönüşebilir' tezi, lise kimya ve fizik müfredatındaki en temel kanun olan 'Kütlenin Korunumu Kanunu' ile çelişmektedir.
Evet, bir su molekülü (H_2O) kimyasal reaksiyonlarla (örneğin bitkilerin fotosentezi veya elektroliz ile) parçalanabilir; yani 'su' formundan çıkıp Hidrojen ve Oksijen gazına dönüşebilir. Ancak bu atomlar asla 'yok' olmaz. Dünyanın yer çekimi ve atmosfer kalkanı sayesinde bu atomlar uzaya kaçamaz, dünya içinde kalır. Daha sonra bir yanma reaksiyonuyla veya atmosferik bir birleşmeyle o hidrojen ve oksijen atomları tekrar su molekülünü (H_2O) oluşturur.
Dünya, ağzı sıkıca kapalı dev bir cam fanus gibidir. Eğer sizin dediğiniz gibi su atomları dünyada tamamen yok olsaydı ve yerlerine 'bilinmeyen kaynaklardan sürekli yeni su molekülleri' enjekte edilseydi; binlerce yıldır yeryüzündeki toplam kütle ve su miktarı sürekli artardı. Dışarıdan sürekli yeni malzeme giren bir fanusta su seviyesi yükselir, dengeler altüst olur ve karalar çoktan sular altında kalırdı. Halbuki binlerce yıldır dünyadaki suyun ve okyanusların dengesi milimetrik olarak aynıdır. Demek ki sistem, sıfırdan yeni su üretilmesiyle değil; mevcut malzemenin kusursuzca döndürülmesiyle çalışmaktadır.
2-)Diğer taraftan, 'Kaybolan kısmın dışarıdan bereket şeklinde yeni yaratılarak gelmesi makuldür' yaklaşımı, Bediüzzaman Hazretleri’nin Risale-i Nur’da hayranlıkla anlattığı İsm-i Hakîm (Hikmet), İsm-i Kuddüs (Temizlik/Geri Dönüşüm) ve İktisat Kanunu felsefesine tamamen zıttır.
Bediüzzaman, 30. Lem'a (Kuddüs Bahsi) başta olmak üzere pek çok yerde evreni devasa bir saraya ve fabrikaya benzetir ve der ki:
'Bu kâinat fabrikası o kadar iktisat ve temizlikle çalışıyor ki... Her şey geri dönüştürülüyor. Hiçbir şey zayi edilmiyor, hiçbir şey israf edilmiyor.'
Allah, dünyada halihazırda var olan suyu buharlaştırıp, temizleyip, tekrar yağmur olarak döndürecek muazzam bir geri dönüşüm mekanizması kurmuşken; bu mekanizmayı çalıştırmak yerine her saniye sıfırdan, yoktan yeni su atomları yaratıp sisteme basması, evrendeki o muazzam 'israfsızlık, iktisat ve hikmet' kanununa aykırıdır.
Allah var olan malzemeyi elementlerine ayırıp, temizleyip yeniden döndürerek büyüklüğünü ve Hakîm ismini gösterir. Mucize, fizik kurallarını ve iktisat kanununu her saniye çöpe atıp sihirli deliklerden yeni su enjekte etmek değil; o fizik kurallarını binlerce yıldır hiç bozmadan, milimetrik bir iklim dengesiyle bir saat gibi tıkır tıkır çalıştırarak o suyu bizim önümüze getirmektir
Bereket, "az malzemenin çok iş görmesi, sınırlı bir kaynağın hayırlı ve verimli sonuçlar doğurması" demektir; yoksa fiziksel kütlenin durduk yere artması anlamına gelmez. Allah'ın suyu sürekli döndürerek hayatı devam ettirmesi, o su kütlesine verdiği en büyük berekettir. Her saniye kuralları bozup sisteme dışarıdan yeni malzeme eklemek yerine, kurduğu harika nizamı tıkır tıkır işleterek mucizesini her an gözümüzün önünde sergilemektedir.
Özetle: Sünnetullah ve adetullah, mucizenin kuralları sürekli çiğnemesinde değil; o kuralları muazzam bir sanat, iktisat ve temizlik içinde her an kesintisiz çalıştırmasında saklı olduğunu gösterir. Su yok olmaz, sürekli halden hale dönerek hayat vermeye devam eder. İtirazlarınızda hakkınız var.