"Halis bir süt almışlar, içmişler. İbni Mesud bu mucizeyi gördükten sonra iman etmiş." Başkasının koyunun sütünden içilmesini nasıl anlayabiliriz? Bu mucize imanı zayıf birine nasıl anlatılabilir?

Değerli Kardeşimiz;

"İkincisi: Şât-ı İbni Mes’ud’un meşhur kıssasıdır ki: İbni Mes’ud, İslam olmadan evvel, bazıların çobanıydı. Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, Ebu Bekri’s-Sıddık ile beraber, İbni Mesud’un keçileriyle bulunduğu yere gitmişler. Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm, İbni Mes’ud’dan süt istemiş. O da demiş: 'Keçiler benim değil, başkasının malıdırlar.' Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm demiş: 'Kısır, sütsüz bir keçi bana getir.' O da iki senedir teke görmemiş bir keçi getirdi. Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm eliyle onun memesine meshedip dua etmiş. Sonra sağmışlar, halis bir süt almışlar, içmişler. İbni Mes’ud bu mucizeyi gördükten sonra iman etmiş." (Mektubat, On Dokuzuncu Mektup, On Dördüncü İşaret)

Bu olay bir mucizedir. Zaten Peygamberimiz (asm) burada İbn-i Mesud'a bir mucize göstermek için bunu yapmıştır. Yani sütlü olan bir keçiden değil, sütü kesilmiş ve hiç sütü olmayan bir keçiden Allah'ın mucizesiyle süt sağmış. Bu durum İbn-i Mesud'a olağanüstü gelmiş ki, iman etmiştir.

Bu mesele nevinden çok mucizeler vardır. Bir zamanlar sahabeler su ararken, hayvanlarının sırtında su dolu kaplarla giden bir kadın görmüşler. Peygamberimizin (asm) yanına getirmişler, Peygamberimiz bereket için dua ettikten sonra "kaplarınızı getirip doldurun" diyerek sahabeleri çağırmış. Bütün kafile kaplarını doldurduğu hâlde, sudan bir azalma olmamış. Peygamberimiz (a.s.m) "Biz senin suyundan içmedik, Allah bize su gönderdi." diyerek tevhid dersini vermiştir. Sonr o kadına kendi aralarında para toplayıp yardım etmişler.

Mucizelerin insanlara anltılma tekniğine gelince, imanı zayıf ya da hiç olmayan bir kişiye öncelikle Risale-i Nur'un kuvvetli ve parlak delilleri okunmalı, daha sonra bu gibi mucizeler gösterilmelidir. Yoksa ilk etapta bu mucizeyi göstermek ters tepebilir.

Allah’ı tanımayan bir adama, imanın diğer rükünleri izah ve ispat edilemez. Çünkü imanın rükünleri Allah’a iman esası üzerine bina edilen rükünlerdir. Mucize kavramı Peygambere iman esasına dayanır, peygambere iman esası da Allah’a iman esası ile ayakta durur. Bu durumda ilk önce tevhidin ispat edilmesi gerekir sonra diğer iman rükünleri gelir. Bu sıralamayı gözetmeden ateist ve imansız bir adama dinin teferruat kısmından dem vurmak yanlış olur.

İHTAR: Mirac meselesi, erkân-ı imaniyenin usulünden sonra terettüp eden bir neticedir. Ve erkân-ı imaniyenin nurlarından medet alan bir nurdur. Erkân-ı imaniyeyi kabul etmeyen dinsiz mülhidlere karşı, elbette bizzat ispat edilmez. Çünkü, Allah’ı bilmeyen, Peygamberi tanımayan ve melâikeyi kabul etmeyen veya semavatın vücudunu inkâr eden adamlara Miracdan bahsedilmez; evvela o erkanı ispat etmek lazım geliyor. Öyle ise, biz, Miracda istib’âd ile vesveseye düşen bir mümini muhatap ittihaz ederek, ona karşı serd-i kelam edip ara sıra, makam-ı istimâda olan mülhidi nazara alıp serd-i kelam edeceğiz. (Sözler, Otuz Birinci Söz)

Netice; sütün sağıldığı koyun teknik anlamda süt vermesi mümkün olmayan bir koyundur, dolayısı ile bu koyundan sütün çıkması bir mucize oluyor. İbn-i Mesud (ra)’ın iman etmesinin sebebi de bu olağanüstü durumdur. O süt koyun sahibinin değil, gaybi alemden akıp gelen bir ikramdır. Dolayısı ile bir hak yeme söz konusu değildir...

Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü