İçerik Arşivi

Acaba vesvesede şeytanın akla üflediği suretler, insanın bilinç altında olan şeylerden mi alınmadır? Açıklar mısınız?
"Hem bîtarafâne muhakeme namıyla veya insaf namına deyip, şıkk-ı muhalifi iltizam ede ede, tâ öyle bir hale gelir ki, ihtiyarsız taraf-ı muhalifi iltizam eder. Ona vâcip olan hakkın iltizamı kırılır..." cümlelerini açıklar mısınız?
"Bir yüzü de şerre bakar ve ademe gider. Şu yüzde o fâildir, fiil sahibidir." ifadesini izah eder misiniz?
"Ehl-i dünya" tabirinden ne anlamalıyız? Bunun içine Müslümanlar da girer mi? A’râf suresi, 179. ayet kime bakıyor?
Üstad'ın meşverette talebelerin fikirlerine göre kendi fikrini değiştirdiği olmuş mudur? Misal verir misiniz?
"Bu kudsî şahıs, dehâsıyla ve harika makamıyla bizi kandırdı." Ne demektir, Üstad zaten deha değil mi?
Fiili isimlerin cilvesi olan "Ef’al-i İlahiye" ezelî midir, hâdis midir?
"Sakin ol, zira senin üstünde bir peygamber, bir sıddık ve şehid var." hadisinin işaret ettiği hâdiseyi izah eder misiniz?
"Şu âlemi ziyalandıran şemsin, bir sineğin gözüne tecelli ile girip ışıklandırması mümkündür. Ve ateşten bir kıvılcımın gözüne girip tenvir etmesi imkân haricidir. Çünkü gözü patlatır." Bu pasajı devamı ile birlikte açıklar mısınız?
"Bizlere Rezzâk nâmına en latîf, en nazîf, âb-ı hayat gibi bir gıdâyı takdim ediyorlar." cümlesini açıklar mısınız; “âb-ı hayat” ne demektir?
Tezahürat-i hayatiye ile rumuzat-i hayatiye arasında ne gibi bir fark vardır?
"Ne için ehl-i küfür ve dalâlet dünyada ehl-i hidayete galip oluyor?" sualinin cevabını nasıl anlamalıyız?
"Sevdiğin şeyler ya seni tanımıyor, ya seni tahkir ediyor, ya sana refakat etmiyor... Bu havf ve muhabbeti öyle birisine tevcih et ki, senin havfın lezzetli bir tezellül olsun." İzah eder misiniz?
Alem-i vücub neresidir, mahiyeti hakkında ne diyebiliriz?
Kitab-i Mübinin; kudret defteri olması ne demektir? Kudret İmam-ı Mübine göre hareket etmiyor mu? Ayrı bir defter niye var? İmam-ı Mübîn, Kitab-ı Mübîn ve Levh-i Mahfuz, her üçü de Üstadımızın tabiriyle “ilm-i İlâhînin ünvanlarıdırlar.”
Deniyor ki, kader bahsinde Bediüzzaman Eşari'ye göre izahlar yapmış. Maturidi'lik açısından bakmamış mıdır? Nasıl anlamamız lazımdır?
"Hadislerle açıklanan hakikatler; Kur'an'da neden bildirilmedi ve hadisler hâsıl oldu?" diyenlere nasıl cevap verebiliriz?
"Bütün insanlarda, biri tevafuk, diğeri tehalüf olmak üzere iki cihet vardır. Tehalüf ciheti Sâniin muhtar olduğuna, tevafuk ciheti ise Sâniin Vahid-i Ehad olduğuna delâlet ederler..." cümlesini açıklar msısnız?
"Cenâb-ı Hak onu beşer suretinde göndermiştir." Burada neden "beşer olarak" değil de "beşer suretinde" deniliyor?