"Mürtedin vicdanı tamam bozulduğundan, hayat-ı içtimaiyeye zehir olur." Avam bir mürted ile okuyan bir mürtedin vereceği zarar aynı mıdır?
Değerli Kardeşimiz;
"Ey Müslümanları dünyaya şiddetle teşvik eden ve sanat ve terakkiyat-ı ecnebiyeye cebr ile sevkeden bedbaht hamiyet-füruş! Dikkat et, bu milletin bazılarının din ile bağlandıkları rabıtaları kopmasın! Eğer böyle ahmakane körükörüne topuzların altında bazıların dinden rabıtaları kopsa, o vakit hayat-ı içtimaiyede bir semm-i kâtil hükmünde o dinsizler zarar verecekler. Çünkü mürtedin vicdanı tamam bozulduğundan, hayat-ı içtimaiyeye zehir olur." (Lem'alar, On Yedinci Lem'a.)
İnsanların her konuda bir tarağın dişleri gibi eşit olması mümkün değildir. Bu sebeple entelektüel bir mürtetle avam bir mürtedin topluma ve insanlığa verdiği zarar eşit olmayacaktır.
Cahil, taklitçi ve avam birisinin vereceği zarar, genelde fısk ve günahlar şeklinde olur, fikir ve düşünce bazında olmaz. Mesela, terör örgütlerinin sahada kullandığı insanlar ekseriyetle cahil, aldatılmış, taklitçi ve avam insanlardır. Polise ve askere silah sıkmalarında bu cehaletin ve dinsizliğin büyük bir payı vardır.
İlim sahibi insanların irtidat etmesinin tesiri daha geniş ve daha tehlikelidir. Çünkü ilim sahibi olanlar, fikir ve düşüncelerini diğer insanlara da bulaştırmak isterler. Nitekim internet ve medya vasıtasıyla batıl fikirleriyle nice insanları zehirliyorlar, kalplerinde telafisi mümkün olmayan derin yaralar açıyorlar. Nice gencimizin aklına şüpheler atıp, imanını çalıyor, ahlakî buhranlara, sefahat bataklığına ve karanlık mecralara sürüklüyorlar.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
Hukuk sisteminde suçun sabit olma konusunda en güçlü delil kişinin kendi beyanıdır. Semavi olsun beşeri olsun bütün hukuk sistemleri kalbe değil beyana bakar ve ona göre hareket eder. Birisi kalben inanmadığı halde ağzı ile ben Müslümanım diyorsa bu kimse dünya hukuku açısından Müslüman ahiret hukuku açısından kafir ya da münafık olur. Bu gibi münafıklar dünyada Müslümanın bütün haklarına sahiptirler bunların cezası ahirete kalmış demektir.
Ama kişi ağzı ile ben Müslümanken dinden çıktım derse o zaman o kişi mürtet hukukuna göre yargılanır. Kendi beyanı olmadan kimse birisini mürtet olarak ilan edemez. Burada merkez kişinin kendi beyanıdır.
Diğer bir husus İslam dünya hayatını ikincil ahiret hayatını ise birincil olarak görüyor ve bütün hesaplarını da bu minval üzere kuruyor. Bir kişi dahi olsa birisinin ebedi saadetini tehlikeye atacak olumsuzluklara ihtimallere hoşgörü ile bakmıyor. Dünya hayatı gelip geçici bir yer ama ahiret sonsuz. Sonsuzun yanında fani şeylerin bir önemi bulunmuyor.
Bunun dışında insan dini değerleri sorar, sorgular, araştırır, cevaplar arar, üzerinde düşünür bunlar dinen yasak şeyler değildir. Yasak olan küfür ve nifakını açıkça ifade edip diğer insanların kafasını bulandırmak ve toplumsal infiale sebebiyet vermektir. Mürtetin idam edilmesinde ki ince sır burada gizlidir.