"Hayat bir cisme, bir bedene girdiği vakit ... Hikmetle yuvasını güzelce yapıp tanzim eder ... Meskenini hacatına göre tertib ve tezyin eder." Yuva ve mesken bildiğimiz manada mı?
Değerli Kardeşimiz;
Buradaki yuva ve mesken tabirinden kastedilen mana; insanın maddi cesedi ve ona mebni olan bütün aza ve cihazlarıdır. "Hayat bir cisme, bir bedene girdiği vakit..." ifadesinde, bu mana açık bir şekilde nazara veriliyor.
Hayat, bedeni harekete geçirip, aza ve cihazları çalıştıran bir elektrik gibidir. Hayatın girdiği her yer şenlenir, Allah’ın isim ve sıfatlarını orada izhar ve ilan eder. İsim ve sıfatlar da hayatı takip ederek, orada kendi mâna ve hükümlerini icra ederler. Yani hayatın üzerinde nakışlarını gösterirler, demektir.
"...Güya hayat onları arkasına takıp, girdiği yere çekiyor. Mesela, hayat bir cisme, bir bedene girdiği vakit, Hakîm ismi dahi tecellî eder, hikmetle yuvasını güzelce yapıp tanzim eder." (Sözler, Otuz Üçüncü Söz, Yirmi Üçüncü Pencere)
İnsanlar kendilerine faydaları dokunan ve bir cihetle birlikte yaşadıkları hayvan türlerinin her biri için ayrı meskenler, barınaklar yaparlar. Mesela, tavuk için kümes, koyun için ağıl, arı için kovan inşa ederler. Üç milyondan fazla olduğu ifade edilen hayvan türlerinin herbirinin de bedenleri onların ruhlarına en uygun biçimde yaratılmıştır. Bu çok büyük bir rahmet ve hikmet tecellisidir.
Bütün bedenler Kerîm isminin tecellisiyle canlıların bütün ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde yapılmış, tezyin edilmişlerdir. Bir evin bütün odalarının ihtiyaca uygun şekilde planlanması gibi, her bir canlının, mesela insanın da kalbi, midesi, ciğeri, böbrekleri, safra kesesi ve sair cihazları en güzel ve en faydalı şekilde yaratılmışlardır.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale Editörü
Yorumlar
HAYATIN BEDENE GİRMESİ
Allah’ın bütün isimleri hayatta etkindir.
Fakat hayatın fiilî işleyişinde özellikle Hakîm, Rahîm, Rezzâk, Kerîm isimleri daha görünürdür.
Çünkü hayat hem düzen ister, hem rızık ister, hem de o rızkın rahmetle verilmesini ister.
Rezzâk ile Kerîm isimleri iç içedir; biri rızkı verir, diğeri o rızka güzellik katar.
Hakîm isminin paragrafta önde olması (neden)
“Ruh vücuda girince organların hikmetli, düzenli işleyişi lazım.”
İşte bu nedenle Üstad, isimlerin sıralamasında Hakîm’i başa koyuyor.
Çünkü hayatın içinde her şeyin düzenli çalışması gerekir.
rızık da, rahmet de, kerem de ancak bu hikmet düzeni içinde işleyebilir.Rahîm → korur, devam ettirir.
“Rızkın yanında o hayatın korunması, sürmesi için şefkatli bir devam da lazım.”
Evet, burada Rahîm ismi faaliyettedir:
Yaralanınca hücreleri onarır,
Uyku verip dinlendirir,
Merhamet duygusunu verir,
Anne sütünü hazır eder.
Yani Rahîm ismi, hayatın hem fizikî hem ruhî devamını sağlar.Yani Rezzâk fiili, maddeyi sağlar,
Kerîm fiilî ise, o maddeye mânâ ve incelik, zarafet katar.
Örneğin:
Sadece suyu içmek değil, suyun lezzetini hissetmek,
Sadece yemeği yemek değil, o yemeğin kokusundan bile zevk almak,bunlar Kerîm isminin Rezzâk’a kattığı zarafettir.
Üstad süreç içindeki ilâhî işleyişi merkeze alıyor,
yaratılışın ilk anını değil, onun için pasajda direkt Hâlık, Kâdir vs Allahın diğer isimlerini ruh bedene girince anlatmıyor. Burada süreç içindeki bu dört ismin etkinliği daha göze çarpıyor,yoksa yaratılışın ilk anını merkeze almıyor. Hem diğer isimlerin de ruh ve bedende aktif olduğunu söylemek için Allahın şuun-u Zatiyesine âyinedarlık ediyor, diyor.