Alaaddin BAŞAR (Prof. Dr.)

Tarih: 14.04.2018 - 17:09 | Güncelleme:
Okuma süresi: 1 dk

1947 yılında Erzurum’da doğdu. İlk, orta ve yüksek tahsilini aynı ilde tamamladı.

1969 yılında İşletme Fakültesinden mezun oldu.

1970 yılında asistan, 1974’de doktor, 1978’de doçent, 1988’de profesör oldu. Aynı fakülteden 2011 yılında emekli oldu.

Sitelerimizde binlerce soru-cevap, makale ve video içeriği bulunan kıymetli ağabeyimiz; tüm mesaisini iman ve Kur’an hizmeti ile geçirerek, bu sahada eserler telif ederek, ilmi çalışmalar yaparak 07.02.2023'te ruhunu Rahman'a teslim eyledi, Allah rahmet eylesin, mekanı cennet makamı âli olsun, amin...

Sitedeki Yazıları

  1. Melekler "Ruhânîyat" grubuna dâhiller mi? Melâike ve ruhaniyatın varlığının inkâr edilmesinin esas sebebi nedir?

  2. "Evet, şu kâinatın her bir cihetinde, her bir dairesinde, ruhaniyat ve melaikelerden birer taife, birer vazife-i ubudiyetle muvazzaf olarak bulunurlar..." Bu konuda neler söyleyebilirsiniz?

  3. Meleklerin ve ruhanilerin pek çok farklı cinslerden oluşmasını nasıl izah edebiliriz? Başka yerde meleklerin "nurdan yaratılmış latif varlıklar" olduğu ifade ediliyor!

  4. "Nur denizinden, zulmet bahrinden, havadan, elektrikten ve sair madde-i latifelerden" de melekler yaratılmış olacağı beyan ediliyor. Misallerle açabilir misiniz?

  5. Hakikat ve hikmet nokta-i nazarından, semavatın zişuur sekenelerinin olmasını açıklar mısınız? Melâike ve ruhaniyat, zemin veya semavatın dışında yok mu?

  6. "Melaikenin tasdiki, imanın bir rüknüdür." Melaikenin nihayetsiz envaını bilmemiz mümkün olmadığına göre, bu tasdikin keyfiyeti nasıl olacak?

  7. "Zeminimiz, semaya nisbeten küçüklüğü ve hakaretiyle beraber..." Dünya semaya göre küçük ve hakir olarak değerlendiriliyor. Başka yerlerde ise zemin semavatla denk tutuluyor, ne dersiniz?

  8. "Vücudun kemali, hayat iledir. Belki vücudun hakiki vücudu hayat iledir. Hayat, vücudun nurudur. Şuur, hayatın ziyasıdır. " Bu veciz ifadeleri biraz açıklar mısınız?

  9. Zeminin zişuur mahluklarla doldurulması, şenlendirilmesinden maksat nedir? Eğer sadece insanlar ise zeminde fevkalade boş ve kullanılmayan alanlar mevcuttur. Bu noktayı nasıl anlamamız gerekiyor?

  10. "Hayat dahi, mevcudatın keşşafıdır. Keyfiyatın tahakkukuna sebeptir. " Hayatın "mevcudatın keşşafı ve keyfiyatın tahakkukuna sebep olmasını" açar mısınız?

  11. Âlem-i şehadetten küçük bir varlığın âlem-i manadan geniş malumatı içerisine alıyorsa; şehadet âlemi mana âleminden daha güçlü ve rasih mi oluyor?

  12. "İstidadça en ulvî ve en yüksek" ifadesini izah eder misiniz?

  13. Haşrin faydalarında; çocuklar için cennet, ihtiyarlar için hayat-ı bâkiye ümidi, gençler için cehennem, aile için daimî, ebedî ve sermedî bir beraberlik ciheti nazara veriliyor. Hikmeti ne olabilir?

  14. Yedinci Hakikatte geçen “hıfz” ve “hâfiziyet” kelimeleri arasında gramer açısından fark var mıdır?

  15. "Cenâb-ı Hak ve Mabud-u Bilhak, insanı şu kâinat içinde rububiyet-i mutlakasına ve umum âlemlere rububiyet-i âmmesine karşı en ehemmiyetli bir abd… ” İzah eder misiniz?

  16. "Hitabat-ı Sübhaniyesine en mütefekkir bir muhatab" ifadesini izah eder misiniz?

  17. "Mazhariyet-i esmâsına en câmi' bir âyine ve onu ism-i a'zamın tecellisine ve her isimde bulunan ism-i a'zamlık mertebesinin tecellisine mazhar…” İzah eder misiniz?

  18. "Hazain-i rahmetinin müştemilâtını tartmak, tanımak için en ziyade mizan ve âletlere mâlik bir müdakkik” İzah eder misiniz?

  19. "Nihayetsiz nimetlerine en ziyade muhtaç." ifadesini izah eder misiniz?

  20. "Fenâdan en ziyade müteellim ve bekâya en ziyade müştak." cümlesini izah eder misiniz?

  21. "Hayvanat içinde en nazik ve en nazdar ve en fakir ve en muhtaç..." ifadesini izah eder misiniz?

  22. "Hayat-ı dünyevîyece en müteellim ve en bedbaht…" İzah eder misiniz?

  23. Üçüncü basamakta geçen "cennetine mezra" ne demektir?

  24. Üçüncü basamakta geçen "nihâyetsiz faaliyet-i Rabbâniyenin mahşeri ve ma'kesi" ne demektir?

  25. Üçüncü basamakta geçen "hadsiz kâinata ve mahlûkat âlemlerine ölçek" ne demektir?

  26. Üçüncü basamakta geçen "hadsiz Hallâkıyet-i İlâhiyenin, hususan nebâtat ve hayvanâtın kesretli enva'-i sağîresinde, cevâdâne îcadın medâr ve çarşısı," ne demektir?

  27. Üçüncü basamakta geçen "pek geniş âhiret âlemlerindeki masnuatın küçük mikyasta numunegâhı" ne demektir?

  28. Üçüncü basamakta geçen "bütün mu'cizât-ı sanatın meşheri, sergisi" ne demektir?

  29. Üçüncü basamakta geçen "mensucât-ı ebedîyenin sür'atle işleyen tezgâhı" ne demektir?

  30. Üçüncü basamakta geçen "bütün tecelliyat-ı esmâsının mazharı, nokta-i mihrakiyesi" ne demektir?

  31. Üçüncü basamakta geçen "menâzır-ı sermediyenin sür'atle değişen taklidgâhı" ne demektir?

  32. Üçüncü basamakta geçen "besatîn-i dâimenin tohumcuklarına sür'atle sünbüllenen dar ve muvakkat mezraası ve terbiyegâhı" ne demektir?

  33. Üçüncü basamakta geçen "san'atına bir meşher" ile "îcadına bir mahşer" ne demektir?

  34. Üçüncü basamakta geçen "hikmetine medâr" ne demektir?

  35. Üçüncü basamakta geçen "kudretine mazhar" ne demektir?

  36. Üçüncü basamakta geçen "rahmetine mezher" ne demektir?

  37. "Elbette cesed-i misâlî giyen ve ervah gibi hafif ve lâtif bir kısım sekene-i arz ve hava, semaya gidebilirler." Burada sekene-i arz ile havanın mukayese edilmesinin sebebi nedir?

  38. Risale-i Nur'da geçen "dünya" kelimesi hangi manalara gelmektedir?

  39. Üçüncü basamakta geçen "bütün kâinatın kalbi, merkezi" ne demektir?

  40. Zemin ile gökler bir hükümetin iki memleketine benzetiliyor. Bu benzetmeyi izah eder misiniz?

  41. Zeminle gökler arasında irtibatla mühim muamelelerin olduğu söyleniyor ve semâdan zemine gelenler sayılıyor. Zeminden semâya gidenler hususunda düşüncenizi alabilir miyiz?

  42. Melaike ve ervahın zemine geldiği ifade ediliyor. Bunlar kimlerdir, gelme keyfiyetlerini nasıl anlamalıyız?

  43. "Sekine-i arz için semâya çıkmaya bir yol vardır." cümlesinde "sekine-i arz"dan maksat nedir?

  44. Enbiya ve evliyanın ervahlarının ağırlıklarını bırakması ne demektir? Bu açıdan, Resul-i Kibriya’nın cesedi ile miraç yolculuğu yapmasını nasıl anlamalıyız?

  45. "Yeniden yeniye bir tanzim ve tevziniyet"i ayrıca "tanzim ve tevzin altında bir hikmet ve adalet"in olmasını izah eder misiniz?

  46. "Gayr-i meşru daireye girme. Çünkü o dairedeki bir lezzetin bazen bin elemi var. Hem hakiki ve daimî lezzet olan iltifâtât-ı Rahmâniyeyi kaybetmeye sebeptir." İzah eder misiniz?

  47. Yirminci Mektup'taki on bir kelimelik Kelime-i tevhidin ism-i azam mertebesini taşımasını nasıl anlamalıyız?

  48. Her şeyin daire-i şuhudunda olması ve her şeye nüfuzunun bulunması ne demektir?

  49. On İkinci Pencere'deki kader ve kadere iman ile paragrafta zikredilen hayati hususiyetlerin münasebetini nasıl anlayabiliriz?

  50. "Vâcibü’l-vücud zatında, mahiyetinde mümkine benzemediği gibi ef’alinde de benzemiyor. Çünkü Vâcibü’l-vücud’un kudretine nisbeten yakın uzak, az çok,.." İzah eder misiniz?

Yükleniyor...