Alaaddin BAŞAR (Prof. Dr.)

Tarih: 14.04.2018 - 17:09 | Güncelleme:
Okuma süresi: 1 dk

1947 yılında Erzurum’da doğdu. İlk, orta ve yüksek tahsilini aynı ilde tamamladı.

1969 yılında İşletme Fakültesinden mezun oldu.

1970 yılında asistan, 1974’de doktor, 1978’de doçent, 1988’de profesör oldu. Aynı fakülteden 2011 yılında emekli oldu.

Sitelerimizde binlerce soru-cevap, makale ve video içeriği bulunan kıymetli ağabeyimiz; tüm mesaisini iman ve Kur’an hizmeti ile geçirerek, bu sahada eserler telif ederek, ilmi çalışmalar yaparak 07.02.2023'te ruhunu Rahman'a teslim eyledi, Allah rahmet eylesin, mekanı cennet makamı âli olsun, amin...

Sitedeki Yazıları

  1. Namazın hakikatinin "Mahz-ı rahmet olarak Zât-ı Celîl-i Zülcemâl ve Mâbud-u Cemil-i Zülcelâl'in huzuruna kabul" olması ne demektir?

  2. "Allahü Ekber deyip, manen ve hayalen veya niyeten iki cihandan geçip, kayd-ı maddîyattan tecerrüd edip bir mertebe-i küllîye-i ubûdiyete..." İzah eder misiniz?

  3. "Harekât-ı salâtiyede tekrarla Allahu Ekber, Allahu Ekber demekle kat-ı meratib ve terakkiyat-ı maneviyeye ve cüz'iyattan devair-i küllîyeye çıkmasına bir işarettir." Ne demektir?

  4. On Altıncı Söz, Üçüncü Şua’ya mevzu olan âyetlerin kısa izahını yapar mısınız? Güneşin ışığının, insana göz bebeğinden daha yakın olması nasıl anlaşılır?

  5. "Zât-ı Zülcelâl, her şeye her şeyden daha ziyade yakın olduğu halde, her şey Ondan nihayetsiz uzaktır… Zılde kalırsın, yalnız cüz'î bir cilveyi bulursun." İzah eder misiniz?

  6. İhtar'da geçen "melekût" tabiri çok yerlerde "her şeyin içi" manasında kullanılıyor. Melekûttan maksat nedir?

  7. "Vasıtalar sırf zahiridirler, perde-i izzet ve azamettirler." cümlesi umumî bir kaide midir? Vasıtaların rububiyetin dellalı olmaları ve temaşagerlikleri ne demektir?

  8. "Mevcudatta müşahede edilen suhulet, sürat, kesret, vüsat ile beraber, sonsuz intizam, gayet ittikan,.." İbda ve inşa açısından misal vererek izah eder misiniz?

  9. Hikmet sırrının anlaşılması için verilen terzi misalini hakikate nasıl tatbik edebiliriz? Zaman, mevsim, ruh ve günlerin model olmasını nasıl anlayabiliriz?

  10. Emr-i tekvinî ne demektir? Emr’in başka çeşitleri de var mıdır? Ayrıca, emr-i tekvinînin iradeyi tazammun etmesini açar mısınız?

  11. "Eşyada, hususan tekrar icadında ve iadesinde gayet derecede sühulet ve süratini nihayet derecede inkıyad ve külfetsizliğini beyan eder." Her iki icat arasındaki farkı özetleyebilir misiniz?

  12. On Altıncı Söz, İkinci Şua'daki suale medar-ı bahs olan ayetleri kısaca izah eder misiniz?

  13. Tedric kanununa göre "ilim içinde azim bir kudret ve hikmet içinde dakik bir sanatla" yaratıldığı buyruluyor. Bu, bir emirle bir anda yaratılanlar hakkında da geçerli değil mi?

  14. İbtida-i icatta ibdanın, mislini iadede ise inşanın esas olmasını nasıl anlayabiliriz? Her iki yaratmada da; hem def’ilik hem de tedric kanunu yok mu?

  15. Rızık vermek ve muayyen bir sima vermek, mugayyebattan sayılıyor. Fakat zâhiren bunlar takip ve kontrol edilebilen meseleler gibi görünüyor. Bunların mugayyebatla nasıl bir münasebeti olabilir?

  16. "Daha tasrîf-i hava ve teshîr-i sehab gibi Şuûnat-ı İlâhiyeyi bunlara kıyas et..." cümlesini biraz açıklar mısınız?

  17. "Şuzuzat-ı kanuniye ile …meşietini, iradetini, fail-i muhtar olduğunu izhar etmesi" ifadesi ile, şuzuzatın, gafleti dağıtıp ins ve cinnin nazarlarını müsebbibü’l-esbaba çevirmesini açıklar mısınız?

  18. Kur'ân'ın beyanatının baktığı esaslar diye tarif edilen ve nazara verilen üç misalin; Kur'ân'ın hangi beyanatına ve nasıl baktığı hususunda bilgi verebilir misiniz?

  19. "Vücutta en mühim mevki, hayat ve rahmetindir." ifadesi ne manaya gelmektedir?

  20. "Ve hicab olan yeknesak kaidesine girmeyecek,.." Yeknesak kaidesi, neden gaflet veriyor ve hicaba vesile oluyor? Bunlara bir iki misal verebilir misiniz?

  21. Dua ve şükrün kapıları sadece, mugayyebat için mi açıktır?

  22. "Sebr ve taksim metodu" hakkında malumat verebilir misiniz? Sebir ve taksim metodu ile münazara metodu arasında fark var mı?

  23. İblisin güvendiği "Avrupa feylesofları" ve "Asya münafıkları" kimlerdir? Bu tabirler ne manaya gelmektedir?

  24. Kur’an'ın “akılları talim, kalpleri terbiye, ruhları teshir, vicdanları tathir,.." etmesinin nazara verilmesindeki maksadı biraz izah eder misiniz?

  25. "Mabud-u Lemyezel, bir Mahbub-u Layezalin ezelî ve ebedî bir hayat-ı daimesi var ki, şaibe-i zeval ve fenâdan münezzeh ve avarız-ı naks ve kusurdan müberradır." İzah eder misiniz?

  26. Kur’anı beşer kelamı farz ederek bakmak ve kabullenmenin, sofestai ve şeytanları utandıracak ve titretecek şeni’ bir küfür ve hezeyan olmasını nasıl anlayabiliriz?

  27. Elmas yere düşmekle kıymetten düşmediğine göre, Kur’an gibi muciznüma bir hakikat, beşer kelamı farz edilince neyi eksilir ve söner?

  28. "Rabian: Hem Kur'anı kelam-ı beşer farz etmek lazım gelir ki..." Bu paragrafta Kur'an'ın; Ümmet-i Muhammed ordusunun mukaddes kumandanı olarak tarif edilmesinin hikmeti nedir?

  29. Şeytan için, ne kadar şeytanette ileri gitse, hatta katmerleşse dahi bu davada muvaffak olamayacağı ısrarla nazara veriliyor. Şeytan konusunda bu kadar tahşidat yapılmasının hikmeti nedir?

  30. Şeytanın âdeti olan "uzaktan baktırarak aldatması", diğer iman hakikatleri için de geçerli midir?

  31. Sathi baktırmak ve tebeî nazar arasındaki fark nedir?

  32. "Salisen"de, "adem-i kabul" ve "kabul-ü adem" konusunu şeytanın insanı aldatması yönüyle açıklar mısınız?

  33. Saniyen kısmında; Kur’an, Kitab-ı Mübin olarak tanımlanıyor. Kader mevzuunda geçen "kitab-ı mübin" ile bunun arasında bir münasebet var mıdır?

  34. Şeytanın, uzaktan baktırarak aldatması, onun bir âdeti olarak nazara veriliyor? Bu ne manaya gelmektedir? Birkaç misalle izah edebilir misiniz?

  35. "Âli meziyetleriyle yaldızlı bir Furkan'ın gizli hakikatı" ifadesinde geçen "gizli hakikat"ten kasıt nedir?

  36. Hz. Musa'nın Tur-u Sina'da işittiği kelam hakkında bir şeyler söylemeniz mümkün mü? Ayrıca Hz. Musa'nın ifade ettiği kelamın izahını yapar mısınız?

  37. Kur’an'ın mesâili gibi çok zatlar o çeşit meseleleri din namına söylüyorlar. Onun için bir beşer, din namına böyle bir şey yapmak mümkün değil mi?

  38. "Cevaben Kur'an'ın nuruyla dedim ki: ... فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ düsturundan titrer." Bu paragrafta geçen, ayet-i kerimenin tefsirini yapar mısınız?

  39. "Onun sanatı nasıl beşer sanatına benzemiyor, kelamı da benzememeli?" cümlesinde sanat ile kelam arasında bir mukayese yapılıyor. Bunlar farklı şeyler; bunların mukayesesi ne manada yapılıyor?

  40. Peygamber Efendimizin hasta olması, soğuktan müteessir olması ve aç kalması gibi beşerî halleri, ... Kur’anın tarzı ve üslubu izah ediliyor. Aradaki münasebeti nasıl kurabiliriz?

  41. "Öyle ise ne Allah'ın kelamı ne de beşerin kelamı deme. Ortada farzet, bak." Misalle bu tatbikatı nasıl bağdaştıracağız?

  42. "Şu zamanda, bitarafane muhakeme sureti altında çokları imanını kaybediyorlar." Bu zamanın tahsisinin hikmeti nedir?

  43. "Allah'ın kelamı olsa; ona yakışacak, her cihetçe harikulade bir tarzı olacaktı." cümlesini nasıl anlamalıyız?

  44. "Birden şahsını görmedim, fakat manevi bir ses işittim..." Sesin sahibi kim olabilir? Manevi bir sesin işitilme mahiyeti ve hayalen dinlemeyi nasıl anlamalıyız?

  45. Tarafsız muhakeme hakikati bulmak için, doğru bir yol olarak bilinmektedir. Burada ise bunun ciddi mahzurları nazara veriliyor. Bu meseleyi nasıl anlamalıyız?

  46. Ehl-i dalalet, fennî meselelere bakarken ve bazı ilim adamları, mahlukatı tetkik ederken onların yaratıcısını hiç düşünmüyorlar. Bu konuyu nasıl değerlendirmek gerekir?

  47. Altıncı Pencere’ye konu olan ayetin yeri ve tefsiri ile beraber; vücub ve vahdete işaret etmesi ile ism-i azamı göstermesi kısaca ne anlama gelmektedir?

  48. Tarafsız bakma muvakkat bir dinsizlik olarak ifade ediliyor. Halbuki tahayyül-ü küfür ve tasavvur-u küfür, küfür olmadığı gibi; hakikati daha iyi anlamaya da vesile olmaz mı?

  49. "Hüccet-ül Kur'an Ale’ş-Şeytan ve Hizbihî..." ifadesi ne manaya gelmektedir?

  50. İblis için "ilzam" şeytan için "ifham" ve ehl-i tuğyan için de "iskât" tabirlerinin kullanılmasının hikmeti nedir?

Yükleniyor...