Alaaddin BAŞAR (Prof. Dr.)

Tarih: 14.04.2018 - 17:09 | Güncelleme:
Okuma süresi: 1 dk

1947 yılında Erzurum’da doğdu. İlk, orta ve yüksek tahsilini aynı ilde tamamladı.

1969 yılında İşletme Fakültesinden mezun oldu.

1970 yılında asistan, 1974’de doktor, 1978’de doçent, 1988’de profesör oldu. Aynı fakülteden 2011 yılında emekli oldu.

Sitelerimizde binlerce soru-cevap, makale ve video içeriği bulunan kıymetli ağabeyimiz; tüm mesaisini iman ve Kur’an hizmeti ile geçirerek, bu sahada eserler telif ederek, ilmi çalışmalar yaparak 07.02.2023'te ruhunu Rahman'a teslim eyledi, Allah rahmet eylesin, mekanı cennet makamı âli olsun, amin...

Sitedeki Yazıları

  1. "Nev-i beşerin en mümtaz şahsiyetleri olan yüz yirmi dört bin enbiyanın icma ve tevatürle" Kısmen şuhud ve hakkalyakin haberlerini nasıl anlayabiliriz?

  2. "İnsan der; çürümüş kemikleri kim diriltecek?" ayetinden, tarihte bir hadisenin cereyan ettiği anlaşılıyor. Ayetin nüzulüne sebep olan bu hadise hakkında bizleri bilgilendirir misiniz?

  3. "İnsandaki şedit, sarsılmaz daimî olan aşk-ı beka ve şevk-i ebedîyet ve amal-i sermediyet bilbedahe işareti ve delaleti ile bu âlem-i faniden sonra bir âlem-i baki..." İzah eder misiniz?

  4. "Tabur misal bir cesedin nizamı altına girmekle birbiriyle tanışan zerrat-ı esasiye ve eczayı asliyeyi bir sayha ile sur-u İsrafil’in borusu ile toplar." İzah eder misiniz?

  5. Ayette “O Allah size yeşil ağaçtan ateş yapmış.” buyuruluyor. Yeşil ağaçtan ateş çıkmasının, haşrin ispatına delil olmasını nasıl anlamalıyız?

  6. "Koca ağacı idare eden, o ağacın meyvesine ehemmiyet vermeyip başkasına mal eder mi? " cümlesinde geçen "ehemmiyet vermeyip başkasına mal etmek" ne demektir?

  7. "Bu çürümüş kemikleri kim diriltecek." ayetiyle, muhatabın İlahi kudrete karşı taciz ile meydan okuduğu ifade ediliyor. Bu ince mana nasıl ve nereden çıkartılabiliyor?

  8. "İnsanın haşirde bütün amalinin bir sahife içinde yazılı olarak neşredilmesi" Ne demektir? Bizim bildiğimiz yazı veya şekil ile bir münasebeti var mı?

  9. "Amelleri tarih-i hayatlarıyla beraber umum çekirdeklerde ve tohumcuklarda yazılıp, başka bir baharda, başka bir zeminde çıkar." İzah eder misiniz?

  10. "Şekil ve suret lisanıyla, gayet fasih bir surette, analarının ve asıllarının a’malini zikrettiği gibi dal, budak, yaprak, çiçek ve meyveleriyle, sahife-i a’malini neşreder." İzah eder misiniz?

  11. Devir ve teselsülden maksat nedir? Kelam âlimleri on iki burhanla bu davayı nasıl halletmişler? Bu burhanlar Arşî ve Süllemî namlarıyla zikredilmiş. Bu tabirler ne demektir?

  12. "Cenab-ı Hak tarafından adem ve esir ve sema perdelerini açıp, Güneş gibi dünyayı ışıklandıran pırlanta-misal bir lambayı, hazine-i rahmetinden çıkarıp dünyaya gösterdi." İzah eder misiniz?

  13. Hz. İbrahim'in Nemrut’a karşı imate ve ihya davası ne demektir? Burada cüz’i imate ve ihyadan külli imate ve ihyaya geçmek ne demektir?

  14. "Dünya dâr-ül hikmet ve âhiret dâr-ül kudret" Hikmet ve kudret hem dünyada hem de ahirette tezahür etmektedir. Dünya ve ahirette, hikmet ve kudretin tecelli farklarını izah eder misiniz?

  15. "Vücud-u harici gibi, o vücud-u ilmi dahi, hayat-ı umumiyenin manevi bir cilvesine mazhardır ki, mukadderat-ı hayatiye, o manidar ve canlı elvah-ı kaderiyeden alınır." İzah eder misiniz?

  16. "Alem-i gaybın bir nevi olan alem-i ervah; ayn-ı hayat ve madde-i hayat ve hayatın cevherleri ve zatları olan ervah ile dolu olması..." Gayb hakkında genel bir bilgi ile izah eder misiniz?

  17. "Maddi ve Manevi hayat-ı Muhammediye (asm) dahi, hayattan ve ruh-u kâinattan süzülmüş hulasatü’l-hulasadır” cümlesi ne manaya geliyor?

  18. "Risalet-i Muhammediye (asm) dahi, kâinatın his ve şuur ve aklından süzülmüş en safi hülasadır." cümlesini açar mısınız?

  19. "Hem her bir şeyin vücud-u ilmisindeki intizam-ı ekmel ve manidar vaziyetleri ve canlı meyveleri bir nevi hayat-ı maneviyeye mazhariyetlerini gösterir." Bu cümleyi izah eder misiniz?

  20. "Risalet-i Muhammediye (asm) şuur-u kainatın şuurudur ve nurudur ve Vahy-i Kur’an dahi, hayat-ı kainatın ruhudur ve şuur-u kainatın aklıdır.” ifadesini izah eder misiniz?

  21. "Alem-i gaybdan sayılan geçmiş ve gelecek mahlukatın dahi manen hayattar bir vücud-u manevileri ve ruhlu birer sübut-u ilmileri vardır ki levh-i kaza ve kader vasıtasıyla..." İzah eder misiniz?

  22. "Eğer kâinattan risalet-i Muhammediyenin (asm) nuru çıksa, gitse, kâinat vefat edecek. Eğer Kur’an gitse, kâinat divane olacak ve küre-i arz kafasını, aklını kaybedecek..." İzah eder misiniz?

  23. İki ayet; “haşr-i a’zamın bir anda zamansız vücuda geldiğini” ifade ediyor. Burada “haşr-i azam”dan maksat nedir? Yani başka küçük haşirler var mı ki, buna haşr-i a’zam denmiş?

  24. Hayatın “iman-ı bilkader” rüknüne nasıl baktığını açıklar mısınız?

  25. Cesetlerin inşası hayatsız, maddî bir mesele midir? Cesetlerin ihyasındaki canlılığı nasıl anlamalıyız? Ruhların cesetlere gelmesi, cesetlerin ihyası arasında fark var mıdır?

  26. Kainatın "en mühim neticesi, mayesi ve hikmet-i hilkati" olan hayatı, mezkûr üç noktadan nasıl anlarız?

  27. "Taşıyla ve ağacıyla, toprağıyla hayattar olan dar-ı saadetteki hayattır." cümlesini izah eder misiniz? Zaten nebatattan itibaren mahlukat, alem-i şehadette de hayattar ve canlıdırlar.

  28. Nevi insanın en büyük gayesinin ebedi hayat olduğu ve yine nevi insanın en ehemmiyetli ve umumi duasının beka olduğu nazara veriliyor. Bunu müminler açısından mı anlayacağız?

  29. "Hiç kabil midir ki; hayatın en cüzisinin en gizli sesini işitsin, derdini dinlesin, derman versin ve nazını çeksin..." cümlesinde “hayatın en cüzisi"nden maksat nedir?

  30. "Zat-ı Kadir-i Hakim en ziyade kendini seven ve sevilen ve saniini fıtraten perestiş eden hayatı ve hayatın zatı ve cevheri olan ruhu..." İzah eder misiniz?

  31. "Senin nihayetsiz aczin ve fakrın seni nihayetsiz kudrete, rahmete raptedip Kadir-i Rahim'in dergâhında aczi, fakrı en makbul bir şefaatçi yapar." İzah eder misiniz?

  32. Berahin-i Haşriye’ye dair Dokuz makamdan, Birinci Makam diye başlıyor. Bu dokuz makamdan maksat nedir? Haşiyesinde ise; birinci makamın daha yazılmamış olduğu ifade ediliyor.

  33. Hayatın yirmi sekizinci hassasında, hayatın imanın altı erkanına bakıp ispat ettiği anlatılıyor. Bu altı erkana hayatın nasıl bakıp ve nasıl ispat ettiğini, kısaca açar mısınız?

  34. Dokuzuncu Şua'da; "Dokuz âli makam ve bir ehemmiyetli mukaddimeden ibarettir." deniliyor. Mukaddime telif edilmiş, ancak dokuz âli makam hususunda bir malumat verilmemiş?

  35. Bütün dinlerde haşir akidesi var. Diğer suhuf ve kitaplarda mesele muhtasar ve perdeli iken; Kur'an-ı Kerim’de tafsilatlı ve izahlı olarak nazara verilmesinin hikmeti ne olabilir?

  36. "Bu bahsin münasebetiyle Risale-i Münâcâtın âhirinde..." Münacât denilince aklımıza dua ve yalvarma geliyor. Münacat'taki haşir bahsinin mukaddimeye ilave edilmesi nedendir?

  37. "Müşahedelerine ve ilmelyakîn ve aynelyakîn derecesinde bulunan itikadlarına ve imanlarına binaen saadet-i ebediyeyi insanlara müjdeliyorlar." Hakkalyakin neden nazara verilmemiş?

  38. "Hak isminin en büyük bir şuâı; bu hakikat-ı ekber-i haşriye olduğunu iman ederek..." ifadesini nasıl anlamalıyız?

  39. "Arzın halifesi olduğunu fenleriyle, san’atlarıyla gösteren..." Allah indinde fen ve san’atın kıymeti, iman ve ibadetle mukayese edilemeyecek kadar zayıf ve kıymetsiz kalmıyor mu?

  40. "Bütün evliya keşif ve kerametlerine istinad edip ve bütün asfiya tahkikatlarına istinad ederek şahadet ettikleri..." İzah eder misiniz?

  41. Hâtimede geçen, şeffafiyet sırrıyla, nuraniyet sırrı bazen iltibas ediliyor. Aralarındaki farkı izah eder misiniz? Nuraniyetle, bizim bildiğimiz ışıkların benzerliği var mıdır?

  42. İmtisal sırrıyla alâkalı misal çok güzel. Ancak, imtisalin kelime manası itibariyle misalle münasebetini tam kuramıyoruz? Muvazene sırrının haşirle ilgisini açıklar mısınız?

  43. "Cemm-i zıddeyn"in muhal olması ve zâtî olan bir şeyde mertebelerin olmaması hususunu biraz daha açabilir misiniz?

  44. İbn-i Sina gibi hikmet dehasının haşir meselesini aklen idrakten aciz kalmasının sebebi nelerdir? Bizler haşir konusunu anlayabiliyoruz..

  45. Bütün ulema-i İslam’ın, “Haşir bir mesele-i nakliyedir.” demelerini ve konuyu derinlemesine inceleyememelerini nasıl anlamalıyız?

  46. Haşir meselesinde, Muazzez Üstadımızın aklî delillerle meseleyi vuzuha kavuşturması, manevî bir tavzif olabilir mi?

  47. "Cenâb-ı Hakk’ın insanı meleklerine tercih edip hilâfet rütbesini verdiği halde...” ne demektir?

  48. "İnsanın kalb cüzdanındaki letaif ve akıl defterindeki havas ve istidadındaki cihazât..." ifadesinde; "letaif, havas ve cihazât"tan neleri anlamalıyız? Bunların kalb, akıl ve istidatla alakası nedir?

  49. "Bâb-ı Risalet ve Tenzildir, Bismillahirramânirrahîm’in cilvesidir." cümlesine göre; bâb-ı risalet ve tenzilin besmeleyle münasebeti nedir?

  50. "Ölüme de muvakkat bir hayat rengi vermek mümkündür." cümlesini açıklar mısınız?

Yükleniyor...