Alaaddin BAŞAR (Prof. Dr.)

Tarih: 14.04.2018 - 17:09 | Güncelleme:
Okuma süresi: 1 dk

1947 yılında Erzurum’da doğdu. İlk, orta ve yüksek tahsilini aynı ilde tamamladı.

1969 yılında İşletme Fakültesinden mezun oldu.

1970 yılında asistan, 1974’de doktor, 1978’de doçent, 1988’de profesör oldu. Aynı fakülteden 2011 yılında emekli oldu.

Sitelerimizde binlerce soru-cevap, makale ve video içeriği bulunan kıymetli ağabeyimiz; tüm mesaisini iman ve Kur’an hizmeti ile geçirerek, bu sahada eserler telif ederek, ilmi çalışmalar yaparak 07.02.2023'te ruhunu Rahman'a teslim eyledi, Allah rahmet eylesin, mekanı cennet makamı âli olsun, amin...

Sitedeki Yazıları

  1. Enenin vahid-i kıyasi olarak kullanılıp rububiyetin ve şuunat-ı İlahiyenin o ene ile bilinmesi ne anlama gelmektedir?

  2. "O elifin iki yüzü var. Biri hayra ve vücuda bakar. O yüz ile yalnız feyze kabildir... Bir yüzü de şerre bakar ve ademe gider. Şu yüzde o faildir, fiil sahibidir." Ne demektir?

  3. "Fakat vahid-i kıyasi, bir mevcud-u hakiki olmak lazım değil." Vahid-i kıyasilerin, mevcud-u hakiki olmaları neden icap etmez? Eneyi nazara alarak açabilir misiniz?

  4. Kader Risalesi’nde hayrın ve şerrin tercihine cüz-i ihtiyarinin üssülesası olan meyelanın sebep olduğu ifade edilmişti. Burada enaniyete bağlanıyor, nasıl anlayabiliriz?

  5. "Belki, hendesedeki farazi hatlar gibi, farz ve tevehhümle bir vahid-i kıyasi teşkil edilebilir; ilim ve tahakkukla hakiki vücudu lazım değildir." cümlesini açıklar mısınız?

  6. "O ene, mahiyetinin bilinmesiyle, o garip muamma, o acip tılsım olan ene açılır ve kâinat tılsımını ve âlem-i vücubun künuzunu dahi açar." İzah eder misiniz?

  7. "Şu meseleye dair, Şemme isminde bir risale-i Arabiyemde şöyle bahsetmişiz." Şemme ismindeki Arabî Risale hakkında kısa bir malumat alabilir miyiz?

  8. "Âlemin miftahı insanın elindedir ve nefsine takılmıştır." cümlesini izah eder misiniz?

  9. "Tılsım-ı kâinatı keşfeden Kur'ân-ı Hakîmin mühim bir tılsımını halleden Otuzuncu Söz..." Biri kâinatın keşfine, diğeri Kur’ân’ı Hakîm’in sırrına taalluk eden iki tılsım ne demek?

  10. "Kâinat kapıları zahiren açık görünürken, hakikaten kapalıdır." cümlesini detaylı izah eder misiniz?

  11. "Ene ve zerreden ibaret bir elif, bir noktadır. " İzah eder misiniz, "ene"ye elif, "zerre"ye nokta tabirlerinin kullanılmasının hikmeti nedir?

  12. "Cenâb-ı Hak, emanet cihetiyle, insana ‘ene’ namında öyle bir miftah vermiş ki, âlemin bütün kapılarını açar..." İzah eder misiniz?

  13. Otuzun Söz’ün Birinci Maksat’ına serlevha edilen ayetin kısa bir izahını yapar mısınız?

  14. "Şu ayetin büyük hazinesinden tek bir cevherine işaret edeceğiz." Büyük hazineden maksat nelerdir? Bir tek cevheri olan enaniyet ne manaya geliyor? Bu istihraç Üstadımıza mı aittir?

  15. Gök, zemin ve dağlar şuurlu mudur ki emanet onlara teklif edilsin de onlar yüklenmekten çekinsinler ve yüklenmesinler?

  16. Emaneti insanların yüklenmesi ve kabul etmesi nasıl olmuştur? Bu mesele iradi midir, yoksa ızdırari midir?

  17. Şecere-i tuba ve şecere-i zakkum nedir? Neyi temsil ediyorlar? Her iki ağacın çekirdeği ve nüvesi nasıl "ene" oluyor?

  18. "Ene, künuz-u mahfiye olan esma-i İlahiyenin anahtarı olduğu gibi, kâinatın tılsım-ı muğlakının dahi anahtarı olarak bir muamma-yı müşkilküşadır, bir tılsım-ı hayretfezadır." İzah eder misiniz?

  19. "Ve enbiyaya gönderdiği bütün semavi fermanları ile kıyameti ve haşrin icadını vaat etmiş. İşte, madem vaat etmiş, elbette yapacaktır." İzah eder misiniz?

  20. "Kâinat bütün ayat-ı tekviniyesiyle, vukuundan haber veriyor." Kâinatın ayat-ı tekviniyesinin ahirete işareti nasıldır?

  21. "İsm-i Hakîmden istimdat ve feyz-i Kur’ân’dan istifade suretinde, kalbi kabule, nefsi teslime, aklı iknaa ihzar için Dört Esas söyledik." İzah eder misiniz?

  22. "Dünya mescidinde ve arz mektebinde, asırlar arkasında oturan taifelerin umum saflarına hitaben îrad ettiği hutbe-i ezelîyesinde, kâinatı zelzeleye veren..." Burayı Zilzal Suresi ile açar mısınız?

  23. "Bütün mahlukatı neşelendiren, şevke getiren ... gibi binler fermanları, Mâlik-ül Mülk’ten, Sahib-i Dünya ve Ahiret’ten dinlemeliyiz." Buradaki ayet ve münasebetiyle açar mısınız?

  24. "Mahkeme-i kübrâ açmasını ... Esbab-ı zahiriyenin perdesini yırtmasını ve her şey doğrudan doğruya Hâlık-ı Zülcelâline teslim etmesi gibi hakikatleri iktiza etti." Ne demektir?

  25. "Ve o mezkûr hakikatleri iktiza ettiği için, kâinatı dağdağa-i tağayyür ve fenâdan, tahavvül ve zevalden kurtarmak ve ebedîleştirmek..." Devamındaki ayetlerle izah eder misiniz?

  26. "Hakîm-i Ezelî, şu iki hanenin sekenelerine, kudret-i kâmilesiyle ebedî ve sabit bir vücut verir ki, hiç inhilal ve tagayyüre ve ihtiyarlığa ve inkıraza maruz kalmazlar.." İzah eder misiniz?

  27. "Şu mümkün, vaki olacaktır. Evet, dünya öldükten sonra ahiret olarak diriltilecektir. Dünya harap edildikten sonra, o dünyayı yapan zat, yine daha güzel..." İzah eder misiniz?

  28. "Zat-ı Zülcelalin evsaf-ı celaliyesi ve evsaf-ı cemaliyesi ve esma-i hüsnası bunun vukuuna kati surette delalet ederler." İzah eder misiniz?

  29. "Sırr-ı imtihan ve sırr-ı teklif iledir ki, ervah-ı âliyenin elmas gibi cevherleri, ervah-ı safilenin kömür gibi maddelerinden tasaffi eder, ayrılır." İzah eder misiniz, nihai gaye bu mudur?

  30. "Daha bilmediğimiz çok ince, âlî hikmetler için, âlemi bu surette irade ettiğinden..." Buradaki "ince sırlar ve âli hikmetler" hususunda neler söylenebilir?

  31. "Vakta ki meclis-i imtihan kapandı. Tecrübe vakti bitti. esma-i hüsna hükmünü icra etti. Kalem-i kader, mektubatını tamamıyla yazdı. Kudret, nukuş-u sanatını tekmil etti..." İzah eder misiniz?

  32. "Her şey manasını ifade etti. Dünya, ahiret fidanlarını yetiştirdi. Zemin, Sâni-i Kadîrin bütün mu’cizat-ı kudretini, umum havarık-ı sanatını teşhir edip gösterdi..." Ne demektir?

  33. "O imtihan neticelerini, o tecrübenin neticelerini, o esma-i hüsnanın tecellilerinin hakikatlerini, o kalem-i kader mektubatının hakaikini, ..." Bu kısmı açar mısınız?

  34. "O nümune-misal nukuş-u san’atının asıllarını, o vezaif-i mevcudatın faidelerini, gayelerini, o hidemat-ı mahlukatın ücretlerini ve o kelimat-ı kitab-ı kâinatın..." Ne demektir?

  35. "Dördüncü temsil: İntizam sırrıdır. Mesela: En azim bir gemi, en küçük bir oyuncak gibi çevrilebilir." Temsili açar mısınız?

  36. Mevt-i dünyaya "Edyan-ı Semaviyenin icmaıdır ve bütün fıtrat-ı selimenin şehadetidir ve şu kâinatın bütün tahavvülat ve tebeddülat ve tegayyüratının işareti" nasıl şehadet eder?

  37. "Beşinci Temsil: Tecerrüt sırrıdır." Tecerrüd sırrına göre, kudret nazarında büyük ile küçük nasıl eşit olabilir?

  38. "Şu kâinatın eczaları, dakik, ulvi bir nizam ile birbirine bağlanmış... Tek bir cirm, 'Kün! ' emrine veya 'Mihverinden çık! ' hitabına mazhar olunca, şu dünya sekerata başlar. " İzah eder misiniz?

  39. "Altıncı Temsil: İtaat sırrını gösterir." Temsili devamıyla birlikte açıklar mısınız?

  40. "Yıldızlar çarpışacak, ecramlar dalgalanacak, nihayetsiz feza-yı âlemde milyonlar gülleleri,.. " Yeryüzünün düzlenmesi ne demektir? Bu konuda âyet var mıdır?

  41. "Şu altı temsil, hem nakıs, hem mütenahi, hem zayıf, hem tesir-i hakikisi yok olan mümkinat kuvvetinde..." İzah eder misiniz? Kâinatın adem-i sırftan yaratılması ne demektir?

  42. "Mevt ve sekerat ile Kadir-i Ezelî kâinatı çalkalar; kâinatı tasfiye edip, cehennem ve cehennemin maddeleri bir tarafa, cennet ve cennetin mevadd-ı münasibeleri başka tarafa çekilir." Ne demektir?

  43. "Madem kudret-i ezeliye gayr-ı mütenahidir..." Üçüncü Esas’ın netice ve hülasasını izah ederek "Fail muktedirdir." konusunu özetler misiniz?

  44. "Ölecek âlemin dirilmesi mümkündür. Kudrette noksan yoktur. Muktazi ise gayet kuvvetlidir. Mesele ise mümkinattandır..." Devamıyla izah eder misiniz?

  45. "Dünyanın, kıyamet ve haşre kabiliyeti vardır." cümlesini izah eder misiniz, kabiliyetten kasıt nedir?

  46. "Hayır şer, güzel çirkin, nef’ zarar, kemal noksan, ziya zulmet, hidayet dalalet, nur nâr, iman küfür, taat isyan..." Tezat kanunlarının hikmeti ve hakikati ne olabilir?

  47. "Evet, cennet-cehennem, şecere-i hilkatten ebed tarafına uzanıp eğilerek giden dalının iki meyvesidir ve şu silsile-i kâinatın iki neticesidir ve şu seyl-i şuunatın iki mahzenidir." İzah eder misiniz?

  48. Kıyamet, yalnız dünya ile mi alakalıdır ki, sadece dünya zikredilmiş?

  49. "O iki unsurun birbirine zıt olan dalları ve neticeleri, ebede gidecek; temerküz edip birbirinden ayrılacak.." Cennet ve cehennemin ayrı meyveler suretindeki tezahürü ne demektir?

  50. Hamdin Allah’a mahsus olmasını, ezelden ebede kadar her kimden her kime karşı gelen ve gelecek olan medih ve senaların Allah’a ait olmasını nasıl anlamalıyız?

Yükleniyor...